祖宗尊严不可辱
昨晚看电视，因广告太多，就随意转换频道，无意间转到CCTV的经济频道，正在播放一个经济讨论的节目，但见一位学者说道：讨论中国经济，不以中国国情为基础来分析，反而以英国、美国等国家的国情来分析中国经济，岂不可笑？此话一出，引来满场大笑。由此联想到，章氏文化研究，章氏祖妣练夫人本姓的认定，不以天下《章氏宗谱》为依据，反而依据二个莫名其妙的练氏谱，岂不更让人贻笑大方！
练夫人本姓杨，史志可见道光年间《福建通志》、民国时期《章练小志》，文献可见民国初《中国人名大辞典》、清末《越缦堂读书记》，更何况天下绝大多数《章氏宗谱》都明明白白地记载。可近年来，“练夫人不姓杨，姓练”的悖论越来越高，大有偷梁换柱、欺世盗名之势。说什么：正史具有政治偏见，不可信；野史来自民间，角度不同，不可信；方志是被混淆、是附会，不可信；文献中有勘误，也不可信；甚至青天白日张口胡言“看了三、四十部《章氏宗谱》，没有‘练夫人，本姓杨’一说”。如果说所有的史志、文献都不可信，那么你又从何处考证出练夫人姓练的结论？没有一星半点的文字依据，仅凭二个莫名其妙的练氏谱就可以误我章氏，辱我祖宗么？这里，笔者不想再论述史志、文献及天下《章氏宗谱》中的记载，只针对二个练氏谱进行分析，看看二个练氏谱中的记录是可信的还是荒谬的。
荒诞的练氏谱
一个是练氏《河内堂谱》，谱载：“练氏的受姓始祖是练何，字子俊。练河智勇超常，在唐贞观时为总管府录事参军。贞观十八年(644年)十一月，从李勣伐高丽。贞观十九年(645)五月甲申日，献火攻策南苏罗城，有功回朝。贞观十九年(645年)十月，唐太宗以‘精练军戎’，赠姓练，封岐山侯”。就是说，《河内堂谱》中的练氏，是从练何起源的，因伐高丽，献计火攻南苏罗城有功，唐太宗于公元645年以“精练军戎”赠姓练，从此就有了《河内堂谱》的练氏。据《河内堂谱》载，“练夫人”的谱系是：练何—舜麒—友明—贤佑—裔廉—歧宁—山毓—侯籍—“练夫人”，练氏的第三世即“友明迁居浦城，为浦城始迁祖。友明，字子聪，生一子贤佑，贤佑，字君启，生一子裔廉，裔廉，字孝庵，生一子岐宁，岐宁，字子仁，生一子山毓，山毓，字秀山，生二子，侯简、侯籍，侯籍字在书，号芸香，侯籍即‘练夫人’的父亲。‘练夫人’是练氏第九世，是练氏迁浦城的第七世。”
通常，一个人出仕后，达到建树，通常是在40岁以后了。练何于645年因功赐姓，则其生年当为公元600年前后。“练夫人”为练何九世，按平均每代间隔年龄25岁计算，则“练夫人”应于800年出生，练夫人为太傅公之妻，可太傅公出生于868年，“练夫人”早于太傅公68年出生，可能吗？再退一步算，假定平均每代间隔年龄为30岁，则“练夫人”于840年出生，还是比于太傅公早出生28年。我们都知道练夫人的出生年代是公元872年，反算回去，“练夫人”世系的平均每代间隔年龄为34岁，如此之高的平均每代间隔年龄，在不足十代人之间且几乎都是单传的二、三百年里，那是绝对不可能的。故可肯定，《河内堂谱》中的“练夫人”绝对不是章氏祖妣练夫人，我练夫人与《河内堂谱》练氏无关。
另一个是练氏《丹阳郡谱》，称：“我祖伯常公，讳锴，原任工部尚书(唐僖宗，874～888年)，迁于建州浦城之考坑，即今所奉为祖是也。”即练伯常迁浦城，为练氏浦城始迁祖，“练夫人”谱系为: 伯常—希皓—俊—“练夫人”。《丹阳郡谱》谱载：“伯常生子一希皓，派字仲淹，生子一俊，俊派字叔玉，讳洵，即‘练夫人’生父。‘练夫人’是练氏迁入浦城的第四代。”这里，同样假设练伯常年轻有为，40岁就任工部尚书，则练伯常的出生年代为834～848年之间，练伯常是“练夫人”的曾祖父，练夫人出生于872年，由此得出练伯常在24～38岁之间就做上了太爷爷。《河内堂谱》中“练夫人”世系的平均每代间隔年龄高达不可想像的34岁，而《丹阳郡谱》中“练夫人”世系的平均每代间隔年龄低至不可理喻的10岁左右。很显然《丹阳郡谱》中的“练夫人”也绝对不是章氏祖妣练夫人，我练夫人与《丹阳郡谱》练氏也同样毫不相关。
一个“练夫人”，竟在二个不同的谱系中出现(河内谱系与丹阳谱系)，一个“练夫人”，居然有二个生身父亲(《河内堂谱》中的练侯籍和《丹阳郡谱》中的练俊)。练姓人为了达到冒认、侵占我练夫人，他们于2011年6月上书建瓯市政府，2013年毁掉了我练夫人的原碑记，重树了他们的“练夫人”新碑记。这种毁我祖宗碑记的行径，不亚于毁我祖坟，而我们的一些章氏子孙，不仅不以此为辱，反而推波助澜损毁自己的祖宗。在2014年第一期的研究会会刊上还公然刊登了二位练姓人关于“练夫人”世系记载不一的说明：《丹阳郡谱》自称“他们的始祖是练何，但谱载连接不清，谱中练夫人世系记载不一，还未有依据释解。”认为“伯常公从丹阳迁闽浦城一系，有可能是练何五世孙。”在说明中，他们自己也明明知道“连接不清”、“未有依据”，却仍将二个不同的谱系硬掐在一起，但却没有说明“练夫人”为什么有二个亲生父亲？现在不妨暂时认同《河内堂谱》和《丹阳郡谱》是同一个谱系中的不同分支，练伯常“是练何五世孙。”练何出生于600年前后，练伯常出生于834～848年之间，练夫人出生于872年。在练何至练伯常之间经历了二百三十多年，练氏家族仅仅繁衍了5代人，平均每代间隔年龄58岁；而在练伯常至“练夫人”之间只有三十年上下，练氏家族却反而繁衍了4代人，平均每代间隔年龄10岁。用这种天方夜谭般的谱系和不能自圆其说的说明来蒙骗，难道真的视我天下章氏为傻瓜么？
更有甚者，一些章氏子孙为了帮助练姓人冒占我练夫人，千方百计地寻找种种理由来否定自己的祖先。说实话，要不是这些子孙的积极活动，练姓人是断然不敢毁我练夫人碑记的。练夫人姓“练”，是实实在在地找不出任何一个字的依据，可我们这些子孙却相当有本事，从《中国人名大辞典》中找了一个“雋”字，说：“在《中国人名大辞典》中，‘寯’字都写错成‘雋’，足见马虎，不可信。”以“雋”、“寯”二字的区别来推断文献资料的不可信，反证练夫人本不姓杨。对这些“可爱”的章氏子孙，笔者真不知该怎么说，只能委婉地发问：你们真的是不懂吗？寯、雋、隽、俊，在古文中，都是通假字。何谓通假字？通假字就是除了字形不同，字音、字意、字性完全相同，使用任何一个字都是正确的。练雋完全可以写成练寯、练隽、练俊，意思完全一样，也绝对不会产生歧义。这一点，看来练姓人是清楚的。在所有的史志、文献中都记载“练夫人，本姓杨，名雋”，所以，练姓人在嫁接练夫人到《丹阳郡谱》中去时，不敢将练夫人的名讳“雋”字改掉。因为，如果改掉了，练姓人就失去了侵占我练夫人的机会，但是不改，练雋就等同于练俊，练俊也就是练雋，而“练夫人”的生父也叫练俊，这样，就出现了父女同名的怪像。于是乎，“聪明”的练姓人就在谱中加上：“讳雋，又名玉姑。”这种掩耳盗铃的伎俩，只能是自欺欺人。
以上分析，是基于练夫人的名讳显露在练氏族谱上，也就是“练夫人”在练氏谱中是有记载的。不知练氏谱中的“练夫人”是男是女？因为自古女子不上谱，上谱必定为男子。在常规的谱述中，有些只记生男，不记生女，有些虽生男生女都记，但男子有讳，女子无名。如太傅公生十五子五女，十五子个个有讳，五女无一记名。自1949年10月1日新中国成立以来，摒弃了歧视妇女，实现了男女平等，从此续修的宗谱，男女都可上谱。不可思议的是一千多年前的练姓人超凡脱俗，竟能穿越千年时空，具备了只有当代人才有的高尚不俗的思想，居然连女子的名讳和别名也上了族谱！所以，这二部练氏谱涉嫌为了盗篡我练夫人，是近期故意编造的。
荒诞不稽的练氏谱却成了盗用、侵占我祖妣的依据，就如用外国国情分析中国经济一样可笑。荒诞不稽的练氏谱也成为毁我祖宗碑记的凶手，祖宗蒙此大辱，是可忍，孰不可忍！
被毁的练夫人原碑记 |
重树的“练夫人”新碑记 |
练夫人可以称练氏夫人
上面提到，练姓人为了毁我祖宗的碑记，重树他们的新碑记，上书建瓯市政府，他们成功了。他们的成功，不是因为提供了练夫人姓“练”的依据，而是抓住“练氏夫人”的称谓，混淆“氏”的概念。在上书中，他们是这样说的：“‘练氏夫人’提法错误，传略中‘姓杨’不符合事实！‘练氏夫人’(是练姓的夫人)，变成不是章氏的夫人，混淆了关系。受到历代众人称颂的练夫人，虽然只是多了个‘氏’字、错了个‘杨’字，然而实质内涵不同，显得极不严肃。”还说：“我们练氏看了认为很不妥当，也不符合事实。我们祈求竖像立碑的建瓯市人民政府能更正‘练氏夫人’为‘练夫人’，删除‘姓杨’字样，这就完满了。”欺世盗名的始作俑者，首先要做的就是模糊人们的概念，最后才能实现他不可告人的目的。练姓人就是模糊了“姓”、“氏”的概念，达到了毁旧碑建新碑的目的。
“姓”和“氏”是二个不同的概念，最初是有本质区别的。“姓”是随着血缘的传递，是至高无上固定不变的。“氏”可随着一个人的出生地、居住地或封地而取用，主要用于区别各姓之间不同地域的人群，封地、居住地可以随时变迁，氏也可以随而改变。随着历史的发展，“姓”和“氏”逐渐走向统一，自隋唐起，姓氏合一，姓即是氏，氏也可为姓。但是，氏作为姓时是有一个先决条件，那就是这个“氏”必须已经形成一个家族，如果这个“氏”没有繁衍成族群，那这个“氏”不能成为姓，只能是一个地名的代称而已。
我祖练夫人，也可称练氏夫人。这里的“练”是地名练湖的简称，“练氏”是地名练湖的代称。如各地章氏宗谱中都有明确记载：
安徽来安谱：“练夫人杨氏，以救建州全城，及卒葬祀之，宋封越国夫人。”
湖南湘潭谱：“其妻杨氏，诰封越国夫人，世居练湖，又称练夫人，继室黄氏亦封魏国夫人。”
河南南乐谱：“配渤海郡君杨氏，讳雋，因世居练湖，称练氏。”
江苏青阳谱：“配杨氏，因世居练湖，故称练氏，封渤海郡君，越国夫人。”
浙江慈溪屏山谱：“有乡人练氏之族，原姓杨氏，因居练湖久，故易练之氏。”
浙江绍兴偁山谱：“练氏本姓杨氏，名隽，世居练湖，因以为氏。”
浙江乐清东山南谱：“太傅章仔钧暨夫人练氏。练氏本杨氏，居练湖，因以为氏。”
以上仅是一小部分的宗谱记载，有与史志文献：“本姓杨，名隽，以家住练湖，人称练夫人”一致的记载，也有以地名练湖为氏，记为“练氏夫人”，“练氏”是指练湖，不是练姓。我们的祖先怕后人将“练氏”误解为“练”姓，进而造成子孙忘念祖宗，做出损辱祖宗的事，故在修谱时，特别郑重地加上了“本姓杨”的说明。
练夫人可以称练氏夫人，因为这个“练氏”是属于练夫人一个人的，没有第二个人能够使用这个“练氏”。练氏夫人的“练氏”是前无古人，后无来者的“练氏”，与任何一个练姓的“练氏”沾不上边。前无古人是练夫人祖上姓杨，练夫人家族中只有杨姓，没有练姓。后无来者是练夫人没有“练氏”后裔，因为练夫人的后裔都姓章，有章仁嵩、章仁郁……，没有练仁嵩、练仁郁……。所以，练氏夫人是唯一的一位，普天下没有第二位。正因为练氏夫人的“练氏”是唯一的，没有形成一个新的“练氏”家族，所以，练氏夫人的“练氏”只能是地名练湖。只要对章氏文化稍有了解，都知道称“练氏夫人”是不会产生歧义，也不会无知地联想到练姓。
然而，在练姓人的上书中，根本见不到地名“练湖”的影踪，只字不提“练湖”的用意，是为了抹去人们记忆中的地名概念，设下偷换“练氏”为“练姓”的陷＃。接着便大张旗鼓地宣称：“‘练氏夫人’是练家的夫人，变成不是章家的夫人了”。以此来挑起章氏后人的愤慨之心，当愤慨之心冲晕了理智，就会失去判断，认同其“只有练姓人才是章家的夫人”。就这样，他们完成了改姓的目的。但是，一个“氏”字却对他们非常不利，他们嘶喊着“我们练氏看了认为很不妥当。祈求更正‘练氏夫人’为‘练夫人’。”而我们的章氏后人，特别是一些有影响力的章氏后人，已经深深地陷进了练姓人的圈套中，完全失去了“练湖”、“练姓”的判断能力，居然赞同去“氏”。最终练姓人才得以非常安全地、肆无忌惮地完成了换碑改姓，冒认、侵占了我章氏祖妣。
下面，我们来看看练姓人上书建瓯市政府的全文：
更正练夫人铜像碑名和传略错载的建议
“练氏夫人”提法错误，传略中“姓杨”不符合事实！按其文意理解：隽姓杨(将练夫人改了姓)；“练氏夫人”(是练姓的夫人)，变成不是章氏的夫人，混淆了关系。事实上，隽姓练，练氏谱中称玉姑(中国名人大词典亦如此称谓)，为五代闽国西北行营招讨史章仔钧之妻。受到历代众人称颂的练夫人，她的身世都搞错了，虽然只是多了个“氏”字、错了个“杨”字，然而实质内涵不同，显得极不严肃。
练隽，是今浦城仙阳镇练村人，章仔钧是浦城人，其感人故事，均在练氏谱、章氏谱中均有记载。我们曾到建瓯市志办考研，提出问题，他们亦觉得不合情理，存在矛盾；访章氏“章仔钧练夫人研究会”，回答说：章仔钧的原配夫人为练隽，第二个妻子姓杨，把练错为杨。
我们练氏看了认为很不妥当，也不符合事实。我们祈求竖像立碑的建瓯市人民政府能更正“练氏夫人”为“练夫人”，删除“姓杨”字样，这就完满了。
历史上遗下的错处，一传再传，没人考证，只能讹载误导后人，何时能止？然今天，章氏有“章仔钧练夫人研究会”，练氏有“中华练氏联谊会”，章、练二会，对练夫人的身世，最有知情权、解释权，真人真事，必须按实际事实反映出来。“章仔钧练夫人研究会”、“中华练氏联谊会”，应担负这一责任，务必呈请建瓯市人民政府实施更正错载，还其真实历史，并以正确的史实体现练夫人身世尊严，满足章氏人、练氏人的要求，真实告慰感恩的建瓯人民、众多前来瞻仰的人们！
广州练其林、练曰忠
2011年6月25日
注意到文中“隽姓练，练氏谱中称玉姑(中国名人大词典亦如此称谓)”，说练玉姑在《中国人名大辞典》中也是如此称谓的，果真如此吗？上文中，笔者已经提到过，练氏谱是一部穿越千年时空，具有当今现代人思想的“奇”谱，以下是《中国人名大辞典》中有关章仔钧和练夫人二个条款的影印件：
《中国人名大辞典》练夫人条 |
《中国人名大辞典》章仔钧条 |
从影印件中无法找到“玉姑”。可以说这二位练姓人根本就没有读过《中国人名大辞典》，只是信口胡编了一部“文献”来糊弄人而已，否则又怎会将“人名”写成“名人”、将“辞典”写成“词典”？
换碑后，建瓯练夫人雕像已不是我章氏祖妣练夫人了，也不是拯救全城百姓的练夫人，而是偷盗我祖妣功德、记录在练氏谱上的练姓女子练玉姑，一个被冒充的“练夫人”。继换碑后，建瓯又准备修复练夫人祠，倘若修复后的练夫人祠中仍无“本姓杨，名隽，以家住练湖，人称练夫人”的字句，则说明我祖妣练夫人被彻底赶出了建瓯。试问，一个用生命捍卫了一座城市，以性命保全了全城百姓，时至今日，却落得个无栖身之地，我们章氏后人难道真的能无动于衷吗？
练夫人称谓来由的涵义
太傅公妻姓杨，却称练夫人，继室姓黄，仍称黄夫人，这是何故？练夫人是以其祖籍地练湖改称，那黄夫人也有自己的祖籍地，为何不以其祖籍地改称？任何事物都有缘由，练夫人的称谓，其缘由何在？
浙江苍南藻溪谱记载：“杨氏以家住练湖，世称练夫人，乃故人敬避其姓而改称。”真是一语点醒梦中人啊！一句“敬避其姓而改称”道明了所以称练夫人，是因为避讳。古人特别注重避讳，主要的避讳有二种：敬讳和忌讳。何谓敬讳？何谓忌讳？在广东宗亲章信哆的《古今传赞练(杨)夫人》中有详尽的诠释。我祖练夫人的避讳，包含了敬讳和忌讳，当然，敬讳的比重远高于忌讳。
出于敬而改称的叫敬讳。练夫人姓杨名隽，因世人敬仰、恭敬，不宜直呼其姓、直唤其名，故避其姓讳而以祖籍地练湖相称，避其名讳而以夫人相称。足见当时的建瓯城民以及后人对练夫人的崇敬之心，其崇敬之情已无法用现有的语言文字来表达。通过以下二个方面，就能知道世人对练夫人崇敬至深的程度，也能理解因避讳而改称练夫人的情理和事实。
其一，练夫人的墓葬。自有人类以来，凡去世后，均安葬在城外，无论是帝王将相还是平民百姓，无一例外。而我们的练夫人却安葬在城中府衙内后院，按今天的话说，是安葬在市政府的大院内。这又是一个前无古人，后无来者的墓葬。在整个人类历史长河中，墓葬在宅院内的，练夫人是唯一的一个。由此可知，当时的建瓯全城数十万城民是何等地崇敬练夫人，以至于建瓯从此不再祭拜土地神。练夫人超越了神灵，庇佑全城百姓。
其二，“夫人”的称号。古时，对人妻、人母的称呼，是有严格的等级制度。“夫人”不是可以随便乱叫的，只有一品、二品官员的母亲或妻子，才可以称为夫人。我仔钧公任检校太傅，不等同于太傅，朝政有重臣“三公”(太傅、太师、太保)，为正一品、“三师”(太子太傅、太子太师、太子太保)，为从一品，三公三师是皇帝和太子的老师，太傅教导为人礼仪(德)、太师教授文化知识(智)、太保教习武艺健身(体)。三公三师均为一品官衔，所以其妻或母称为夫人。而仔钧公在“太傅”之前加“检校”二字，这是一个无固定的加官称号，是非正式官衔的散官。“检校”不是正式拜授的，但有权行使职务，掌邦治，即掌管地方的军政大权。地方官员的官衔，最高也只能是三品，三品官员的妻或母则称为淑人。但练夫人不称“淑人”称“夫人”，可见，当时对练夫人的敬重，已经超脱了王朝体制。太傅公继室黄氏，当时是否也称夫人？因无据可考，故不得而知。然而，自北宋仁宗皇帝分别追封越国夫人、魏国夫人后，杨、黄二氏这才名正言顺地称为夫人。
练夫人受到如此之高的敬重，因敬而避讳其姓、其名，以出生地练湖而敬称为“练夫人”。故我章氏宗谱记载：“乃敬避其姓而改称”是合情合理的，也是历史的真实缘由。
出于忌而改称的叫忌讳，通常是对某些字眼或谐音的不吉利，从而避之，以其他字代之。如：“四”、“死”谐音，有些人讳莫如深，唯恐避之不及，若实在无法避免时，则用“二双”替代。这种忌讳，并非古代人专有，当代人同样有之，甚至现今的政府也不能摆脱。如：河南荥阳有一个苟姓的村庄，因“苟”、“狗”同音，苟村被叫成“狗”村。于是在2000年申请全村改姓，荥阳市公安局居然批准了苟姓村民改姓的申请。
自得象公为相后，练夫人在敬讳的基础上，又增加了一个忌讳的元素。宋仁宗在追封越国夫人、魏国夫人的同时，追封仔钧公为琅玡王。因琅玡谐音“狼牙”，夫人姓杨，谐音“羊”，羊入狼口非死即伤，为大不吉利，于是忌避“杨(羊)”而以“练(练湖)”代之。如果说得象公以前，尚可称杨夫人，自得象公以后，则不可再称杨夫人了。练夫人成为一个专有的称谓，与练姓不存在任何干系，怎么可以随便为我们的祖妣改姓呢？这是对我祖先最大的不恭和辱没，章氏后人是断然不能容忍的！
练夫人的祖籍
在练姓人上书建瓯市政府中还说到：练夫人“是今浦城仙阳镇练村人，章仔钧是浦城人”。这段话扰乱了仔钧公与练夫人的关系，众所周知，仔钧公是浦城人，那么，练夫人无论祖籍地是哪里，只要嫁给了仔钧公，并随夫生活在浦城，则肯定就是浦城人，还有必要重复申明吗？如果练夫人是练村人，那仔钧公也一定是练村人，否则，她又嫁给谁呢？也许，练姓人想说的是练夫人的祖籍是浦城练村，以便为他们的偷换姓氏作“佐证”。可惜，他们的证据完全为零，没有任何依据证明练夫人的祖籍是练村，即便从二个千百年前女子就上谱的荒诞练氏谱中去找，也找不到祖籍是练村的影子。《河内堂谱》载：练氏的第三世即“友明迁居浦城，为浦城始迁祖。”浦城是个大范围，境内有数千上万个村落，友明迁居浦城，终不至于浦城等于练村，练村就是浦城吧？既然没有所指，那怎能确定练玉姑的祖籍就是练村？《丹阳郡谱》，称：“我祖伯常公，迁于建州浦城之考坑，即今所奉为祖是也。”这里的“考坑”是现在依然存在的地名，还是练村的古地名？如果是现在依然存在的地名，那谱中练玉姑的祖籍应为考坑，而不是练村。如果是古地名，那“练村”地名是从什么时候开始的，是先有练玉姑，还是先有练村？总不见得练玉姑偷盗了练夫人的功德，冒名“练夫人”后才有练村的吧！实际上，这是个真正的牵强附会，为了侵占我练夫人，是练姓人耍的一个偷换概念、欺世盗名的伎俩。其实，只要去浦城地名管理办公室查阅，去练村查看练村族谱，立刻就可明白：练夫人祖籍是否为练村，练氏家族中是否有练玉姑的女子？
无论是史志文献，还是各地宗谱，只要有练夫人记载的，其祖籍地不是练村，而是练湖。浦城练村不管是古代还是现代，从来都没有被称过“练湖”的，相信浦城地名管理办公室里肯定查不到。能见到而且唯一能见到的是邱文彬在《练夫人故里》中说的：“练村原名莲花村，因广种荷莲得名，又因村落形象而名鼻头。唐末出名人练寯，即五代太傅章仔钧练夫人，故称练村，又名练湖”。这个村的命名，倒也怪异，不是原来就叫“练村”的，而是因为该村出了个会冒充“练夫人”的练玉姑，所以“故称练村”，如果没有练玉姑的出生，这个村就永远叫鼻头村或莲花村。只是“又名练湖”的“又”，不知出自何处？《浦城县志》中查不到，史志、文献、宗谱中都不曾提及，看来，这又是一个牵强附会。练姓人和浦城研究会中的外姓人，为了偷盗练夫人给练玉姑，篡改我祖宗的历史，强迫练夫人姓“练”，竟然相互勾结，什么样的手段都能耍弄出来。
章氏宗谱郑重地记载“本姓杨，家住练湖”，为何要特别申明？对章氏文化研究持严谨态度、考证认真细致的广东章信哆宗亲指出：“如若夫人本姓练，章氏族谱又何需郑重其事？”同时，也指明章氏宗谱“不可能把一个不大让人认识的地方作为夫人的籍贯。必须是宋以前存在的、世人熟悉的、不含歧义的、不带急转弯式思维的一个具体地方。首先必须具备大地域和知名度。浦城练村，首先在地理上不具备这个条件。”即练村不是练湖，也无据可证练村“又名练湖”。一个具有知名度的地域，只要说出名称，大家都知道具体的位置，是不需要附带其他方位用词的。比如一提到上海、北京、广州，大家都知道在哪里，又有谁会刻意地加上华东的上海、华北的北京、华南的广州。同样，练湖也是历史上知名度比较高的真正的湖泊，那就是江苏丹阳的练湖。章信哆宗亲列举了《幼学琼林·地舆》篇中的一段话：“饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下五湖”。今天我们所说的“五湖四海”中的五湖，就是这五个大湖，江苏的丹阳练湖亦在其中。唐代的张祜、许浑，宋代的顾松年、杨万里、谭知柔、袁说友等历代著名的文人都留下了脍灸人口赞美练湖的诗篇，可见练湖的知名度之高。练湖名称的由来却不是因为有练姓居民，而是三国时期东吴在此操练水军，故名“练湖”。练湖周边确实以杨姓人居住为多，原CCTV著名主持人杨澜，就是江苏丹阳练湖人。我祖练夫人出生、生活在练湖边，所以章氏宗谱都郑重地注明夫人“本姓杨，家住练湖”，即不是虚构之言，随时提醒章氏后人不可忘祖。
结合宗谱、方志、文献，可以清晰地还原夫人的一生：练夫人本姓杨，祖籍江苏丹阳练湖；出嫁后随夫居住在上海青浦；仔钧公出仕入闽，夫人随同定居福建浦城；仔钧公去世后，夫人移居建瓯，这才有了流芳百世的舍身全城事迹。
《章练小志》中记载的练夫人 |
练夫人居住上海青浦的这段历史，可见资料甚少，唯有地方志《章练小志》中有几处记载。对于篡改我祖姓氏的人来说，这段历史是他们最不愿意看到的，并且缄口不提。因为，如果按《章练小志》的记载：“章仔钧，五代时与练夫人旧居此里，后仕闽，乃家焉，旧宅遂为天光寺。”则说明练夫人随同仔钧公仕闽之前，从未到过浦城，那么“练夫人籍贯是浦城练村”的谎言就会不攻自破。我们自己研究会里的外姓人，极度害怕我章氏后人了解这段史实，阻碍其偷换姓氏，故而竭力诋毁《章练小志》“是附会，被混淆”，死不认同练夫人是随夫入闽而成为浦城人的。作为一个文人学者，你可以否定所有的史籍文献，但你否认不了练夫人随夫入闽时，将家里的老屋献给当地作寺院，就是现在的天光寺。练夫人“舍宅为寺”的壮举和天光寺，已经传承了千年。至今，耸立了千年的天光寺，就是一个不说话的铁证，寺院内历朝历代的碑记，都在默默讲解练夫人的功德，这些，你是无法也无能力否定的。正因为我祖练夫人为民造福，所以该地被称为章练塘，即今天的练塘镇。
《练夫人故里》一文，只是为了配合练姓人篡改我祖姓氏而出台的：因为练村是练姓人的村落，练夫人出生在练村，所以，练夫人姓练，用这种臆想的逻辑思维来否定练夫人姓杨。该文逻辑混乱，所举事例无一可见文字资料，甭说练村名称的来由完全悖逆，其所述的故事，也均取自神化的民间传说。神话传说是反映民间惩恶扬善的意愿，不是历史。对历史真实性的研究，必须查找文字记载，从而获得真伪的考证，而不是通过几个传说来认定历史。我浦城研究会聘请的外姓人顾问，都是学识渊博的文化名人，有些还在当地史志办任要职，他们对历史文化的研究，其贡献有目共睹，令人钦佩。但不知为什么，在对待练夫人的本姓上，却显得如此地无知，竟如同一个毫无知识的文化无赖！
祖宗的姓讳、名讳是一个家族的尊严，有哪个家族愿意将自己祖宗的姓、名让人任意更改？今天，练夫人的碑被人毁掉了，练夫人的姓被人改掉了，难道我们章氏子孙还能“练夫人姓什么，没有关系”吗？你没有关系，但练姓人却在歇斯底里地嘶喊“我们练氏看了认为很不妥当”。这是为什么？换碑改姓是对我祖宗的侮辱，践踏我章氏的尊严，我们能容忍吗？
还我祖宗！还我尊严！
网站管理：章寿发 E-mail：z_shoufa@aliyun.com