贺　信

章亚光

启平宗亲 转
无为县享塘村章氏家族全体宗亲：
　　你们好！你们辛苦了！
　　欣闻贵地举行重建章氏宗祠落成典礼，并《章氏族谱》授谱仪式。我，作为章氏大家族中的一员，向你们致以最诚挚的祝贺！享塘村章氏宗祠重建告竣，《章氏族谱》续修告毕，是你们这一代人所做的上对得起祖宗、下对得起子孙之伟业，后人不会忘记你们！历史不会忘记你们！
　　今逢盛世，人民安居乐业，政治环境宽松，方方面面总体上是欣欣向荣的，尽管也有许多不如人意的地方。我们今天能够重建或修葺宗祠，续修族谱，这在极“左”年代是想也不敢想的事。所以，我一直认为，我们不能忘怀一个重要历史人物，他就是华国锋同志。是他，在毛泽东逝世不久，顺应民心，睿智果敢，团结中央多位领导，“一举粉碎‘四人帮’”，清除了中央高层中的“禍水”，结束了十年浩劫，全国上下，一片欢腾。此举为后来的拨乱反正，平反冤假错案，邓小平复出，继又改革开放，确立以经济建设为中心，全国人民逐步告别食不果腹、言不由衷的荒唐日子，奠定了坚实基础。对此，我们再如何高调评价都不为过。但是，有人却忘记了这段惊心动魄的历史，这一扭转历史乾坤的转折点，老百姓没有忘记，山西交城人民没有忘记。交城人利用荒山坡地建成气势磅礴的华国锋陵园，该不该？我认为该！值不值？我认为值！我们要饮水思源，这与重建或修葺宗祠、续修族谱是同样的道理。
　　古人云：饮水不忘掘井人。我们重建或修葺宗祠、续修族谱，是饮水思源，是不数典忘祖。老祖宗都不要了，算什么子孙？但是，宗族活动，要使其形成凝聚力，团结族内外群众，发扬先辈的艰苦创业精神，行孝积善精神，光宗耀祖精神，建设好家乡，让大家过上富裕生活。我没有忘记，在所谓“三年困难时期”，极“左”路线一统天下，安徽成了重灾区，无为是重中之重，各地乡村，饿殍遍野，惨不忍睹。显然，饿肚皮不是社会主义，贫穷不是社会主义；如今，贫富过于悬殊，也不是完善的社会主义。我在此还要指出，宗族容易衍化为宗派。宗派对内具有排内性，对外具有排外性。歙县南乡章祁村，早在唐代就是章姓人聚族而居的村子，后来由于出现“章姓内部矛盾重重，纠纷不断，……这使得章氏的整体实力急剧下降”，最终被汪姓人排出，章祁村改成了瞻淇村。(请参阅著名徽州学研究专家、复旦大学教授、博导王振忠先生的《瞻彼淇奥》一文。载《读书》2007年第6期33—44页)这是深刻的教训！瞻淇村如今成了旅游区，他们为了商业利益，又抬出“章祁村具有1000多年历史”的招牌来招徕游客，真令章姓人汗颜！可是，前述对内排内、对外排外的情况，又确确实实屡见不鲜，甚至处处可见，这又值得每一个章氏后人认真反思。当然，宗派是一种共性现象，并非我们章姓独有。“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪”，这句颇具哲理名言，虽然实在，但我还是期望我们的宗族活动，要沿着团结、和谐、共荣的康庄大道前进！
　　最后，再祝享塘村全体章氏宗亲身体健康，家家和睦，老有所养，中有事业，青有学业，幼有所乐！
　　启平宗亲热切邀请，本该亲临贵地参加盛典，苦于身体原因不便出行，特以文字代之，敬请谅解。

章氏立姓元祖、河北河间韅公85世孙
福建浦城始祖及公39世孙
浙江昌化览村始祖元方公31世孙
安徽绩溪瀛洲村始祖运公28世孙 亚光 敬贺

农历壬辰年正月初八(公历二0一二年一月三十日)


【注】
　　1、此信原作于2011年7月8日，因享塘村的庆典是农历壬辰年正月初八，公历是2012年1月30日，故文末署此日期。
　　2、贺信中我的“世系”，主要依据绍兴上虞人章贻贤(1853—1918)于清末编纂的《章氏会谱》。


【附记】
　　2011年8月27日，胡耀邦史料信息网、中国经济体制改革杂志社、《南方周末》报社在京举办“纪念《关于建国以来党的若干历史问题的决议》发表三十周年座谈会”，到会的有胡耀邦之子胡德平等来自理论界、学术界近百位专家学者。公布的与会人员中，有两位章姓人，一是中共中央党史研究室副主任章百家；二是民国史中占有一席地位的“七君子事件”当事人之一，中华人民共和国粮食部首任部长，后被打成“大右派”、成为“阳谋论”的牺牲品，章姓人最具铮铮铁骨秉性的章乃器之子，著名近代史学家章平凡。2011年第10期《炎黄春秋》第10—16页，载有“座谈会综述”。关于华国锋，“综述”中多处提及：
　　沈宝祥说：《决议》中有些话，就说的不够充分，“宜粗不宜细”嘛。有些话，也不是那么符合实际，如对华国锋的评价，《决议》不可避免地存在局限性。
　　王贵秀则强调了“伟大的历史转折”的时间点应是1976年10月粉碎“四人帮”，应充分肯定华国锋同志的历史作用。
　　王海光说：《决议》毕竟是一个政治决议，不是一个科学意义上的评价历史，有许多历史认识不到位，比如说，对社会主义改造、对反右派运动、对华国锋执政的两年，评价的都很不够。……
　　丁东说：要承认这个《决议》有历史局限性，……对毛泽东过于维护，对华国锋又过于苛刻，尺度不一。
　　高峰说：我们今天纪念《决议》发表三十周年，希望党和国家领导人学习邓小平、华国锋、胡耀邦等人的政治勇气，为党和国家命运担负起改革政治体制的历史责任。
　　我读后感慨万端，归结为四字：诚哉斯言！


【又附】发给章启平宗亲的两封电子邮件：

其一

启平宗亲：
　　电邮收阅。谢谢你对我的信任！现就有关问题，答复如下：
　　一、我因患有前列腺疾病，坐汽车不方便，出行也就不方便了，无法参加你们拟议的论坛。但是，贵地新祠落成，新谱修毕，我应当写几句贺词，表达我的心意。
　　二、建议你们与福建浦城“章仔钧练夫人研究会”取得联系。我们都是浦城章氏3世祖仔钧公之后，“绩溪瀛洲章”是仔钧公第4子仁嵩公一脉，“无为享塘章”是其第6子仁郁公一脉。该会会长章琏，副会长章秀华、余奎元(副会长很多，主要是他俩协助章琏会长主持日常工作)，请他们出席。近6年来，他们做了大量工作，成绩卓著，先后集资1000多万元，将千年祖迹“两坟一祠”修葺一新，为各地裔孙到祖地寻根祭祖搭建了平台，也为当地开辟了新的旅游景点。浦城县四大机构重视支持，正是章琏会长们的工作，为提高浦城的知名度，促进浦城旅游业乃至经济建设的发展，起到了相当大的作用。
　　三、安徽范围内，建议你们请省政府督查室副主任章道劲，安庆市人民银行研究室主任章新亮；以及浙江嘉兴市社会保障事务管理局工程师、“章氏家族网”主办者章寿发，浙江省第四监狱章意(女)等宗亲，他们都是参与章氏家族工作的热心人，并担任浦城章氏研究会一定的职务。他们(包括浦城宗亲)参加论坛及新祠落成典礼，自然是最恰当人选。(附各自的电子信箱)
　　四、如果你没有意见，我就先将这封电邮发给浦城研究会，让他们有点心里准备。
　　顺祝
近安！
 亚光
6月30日


其二

启平宗亲：
　　你发来的《序》、《跋》、《后记》等3篇大作，要我修改，我因近些时候出现血压偏高、心动过缓，医生嘱咐少用脑、多休息，所以只能粗粗看了一遍，并用红字标出意见后发回，想已看到。你视我为谱牒专家，实在不敢当。近几年来，我是读了一些相关资料，但仅仅是初进门槛而已。我的意见，也不一定正确，对则纳之，不对则弃之。此后，我想了又想，考虑来考虑去，还是下决心再写封信给你，就有关问题讲讲我的看法，也是仅供参考，最后要由你们自己来决定。由于身体原因，此信时写时停，拖了很长时间。
　　一、作为一部新修族谱，我们的老祖宗从哪里来，到哪里去，必须要有文字予以介绍，还要尽最大努力作详细介绍。你主张“一笔带过”，我总觉得欠妥。如果你们确实没有资料，不妨以我写的《绩溪瀛洲村章姓源流》前四部分为基础，结合享塘村的实际情况改写。浦城3世祖仔钧公，是我们两地章姓人共同的祖宗，瀛洲章姓人是其第4子仁嵩公之后，享塘章姓人是其第6子仁郁公之后。据嘉兴人章寿发于2008年编成的《章氏家族谱》(挂线谱)，仁郁公之11世孙福五公，是享塘章姓人的始迁祖。我曾与你说过，拙作主要依据是绍兴上虞人章贻贤公，倾毕生精力于清末编纂的《章氏会谱》(有4编、60卷、20册)。尽管我后来通过研究，发现该谱有关“瀛川(洲)”的某些文字，有明显错误，但总体上不影响它的全面性和权威性。浦城的宗亲可能也持这种看法，所以花了很大精力、财力翻印了这部族谱，供各地宗亲购买。同时，我既查了《辞海》，又查了《春秋》、《左传》，印证了章姓源于姜(齐)太公的说法，应该讲有一定的可信度；我们章姓的发祥地在河间一说，也是站得住脚的。在京城工作的祖籍瀛洲人章刚华，曾到过河间，在哪里处处皆可看到章姓发祥地的遗迹。再重复一下，“一笔带过”是不当的，我们要修一部相对完整的族谱留给后人，特别是享塘村章姓人的来龙去脉即源流，一定要交待明白。
　　二、“瀛洲新谱”于2008年8月印行，部分寓居外地的宗亲收到族谱后写信来，对族谱编委会的工作，以及“瀛洲新谱”予以赞扬和肯定，这是他们的好意。但是，古话说得好：外行看热闹，内行看门道。由于主修缺失修谱知识，缺失不耻下问精神，该谱出台之后，被一位谱牒行家、也是你的同级同学、现任新编《绩溪县志》执行主编的徐子超先生，当我的面狠批一顿，批得我面红耳赤，无地自容。他主要认为文字过少，是本挂线谱，说是族谱名不副实，更不能称为“宗谱”。这一点他是对的，该谱的文字只占总页数9%，确确实实是个重大疏漏。但他说我们是浪费人力、财力、物力之举，又过分了点，所以我反过来又批评了他，他倒不固执己见，立即纠正，承认该谱对瀛洲章姓子孙还是有一定作用。徐子超的批评信息，我在一篇文章中披露了出去，哪里晓得主修看到后就复印上述信件大量散发，拒绝他人的批评，这真是幼稚得可笑。我后来就花点时间认真看看，越看问题越大，甚至发现主修本家多户的谱系都有重大问题，真是令人难以置信。我撰写的《新修族谱时如何对待旧谱中的疑点和错误》，前已发给你了，旨在引为教训。
　　三、根据你们的《实施方案》，规定每百人左右申领一套新谱，拟定了执谱人必须具备敬宗尊祖，团结友善，积极参与续谱建祠，责任心强，公平、公正，居住条件尚可，长房、理事优先等七项条件。我觉得此规定不甚妥当，建议多印点，无求不应，有求必应，凡愿者都可购买；募捐数额达到一定标准的，理当赠送一部。如果设些条件，这可能引起宗亲之间的隔阂。“团结友善”与否？“责任心强”或不强？……我们实在没有必要去研究，去划分。
　　四、你在大作中，多次提到新建的享塘章氏宗祠属“徽派建筑”。我没有看到实体，不敢妄加评论。何谓“徽派建筑”？这是个理论问题，我不一定说得清楚，此处讲点个人认识。安徽简称“皖”而非“徽”，现时安徽境内，从官方到民间，几乎皆以“徽”取代“皖”，这是不符合历史的，也是不当的。“徽”，是特指“徽州”。北宋宣和三年(1121)，宋徽宗镇压方腊叛乱之后，改歙州为徽州；清康熙六年(1667)置安徽省，是取安庆府和徽州府的首字组合而成。所谓“徽派建筑”，是特指徽州匠人经过一代一代的努力，不断创新不断改进而累积形成的建筑风格，地域上倒不一定受到限制。徽派建筑民宅的基本特征，外向是粉(白)壁、黛(青)瓦、马头墻，内在是三间、两过廂，四水归明堂(谓之肥水不外流)。由于经济条件不一样，民宅可以是一进、二进、三进甚至四进，但每进都是三间、两过廂。再说祠堂，粉壁、黛瓦是共同的外向元素，与民宅不同的特征是飞檐翘角；内在用硕大的木柱、石柱，每进铺陈石阶递增高度，谓之步步高也。你可以上网看看：歙县呈坎(今属黄山市徽州区)罗氏宗祠，绩溪龙川胡氏宗祠，婺源汪口俞氏宗祠，都是“国保”级徽州祠堂。从外观看，气势恢弘。之所以“气势恢弘”，主要表现在翘角上，其翘角弧度大，高度一般都与屋脊齐平。遗憾的是，我们瀛洲章氏宗祠的翘角，多数在“文革”中被砸烂了，2008年小修时，不知谁出的馊主意，弧度变小了，高度变低了，气派大打折扣。其实，这也违反了“修旧如旧”的文物保护原则。
　　再说一遍，以上意见，仅供参考。
　　顺祝
近安！
          亚光
2011年12月7日，11日又修改

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