渡渎村相关问题咨询
章老先生：
你好！
昨天有点忙，所以没有及时给您发邮件，望请谅解。
我在网上看到过许多您的文章，写的很好，发现您对渡渎村非常了解，虽然我们从未谋面，但在村子里调研的时候常听他们提到您，所以冒昧的向他们询问了您的联系方式，想向您咨询几个问题，请多多海涵：
1、在查阅家谱过程中，您是否有看到有关于太平天国的内容？听村民们说，太平天国是历史上对村子影响最大的一次战事，但由于村子较小，一般在史料记载中不会涉及，所以只能从民间收集，不知道您那是否有有关于太平天国的资料？有的话能否帮我整理一下发给我。还有历史上有没有其他事件对村子的影响也很大，比如宋元明清时期其他农民起义、抗日、文革等等？
2、渡渎村建村很早，至今近900年了，这么长的历史，渡渎村主要依靠什么作为收入，农业、商业还是为官？哪个影响较大？您那是否有有关于渡渎历史经济发展的资料？若有，望提供。
3、我在网上看到过您的一些文章，其中有涉及到渡渎村考生的数量，如举人、进士、贡生等等，不知道您最近是否有进一步的统计，能否发一份详细的数据给我？
4、您对渡渎村的明清时期人口做过统计吗？有没有这方面的数据？能否提供？
5、您知不知道渡渎村的天灯菩萨？有没有相关资料？
另外，如果您那有其他有关渡渎的资料，如方便的话，请多多提供。
真不好意思，一下子问了这么多问题，多多谅解。不过还麻烦得您能给我提供多方面的资料，以便我们对村子的历史文化做更深度的挖掘，在此万分感谢！
祝好！
陈华(北京瑞德瀚达城市建筑规划设计有限公司)
2015年5月1日
【回复】
陈华先生：你好！
我作为渡渎村的后人，对于渡渎村被列入国家“第二批列入中国传统村落名录”而感到无限的高兴，对于你们规划保护古村渡渎所作的努力表示由衷的感谢。鉴于本人多年来所探求的方向仅局限于家族世脉的蕃衍，所有信息均来自家谱，而其他领域涉足甚少，所以，对你所提的诸多问题，我可能无能力解答。
通过在对家谱的探寻中，对渡渎村的基本渊源，我已在网上撰述。不过，尚有一些涉及到渡渎村的信息，不妨在此赘述。倘若无益于你们，耽搁了你们的宝贵时间，则敬请原谅。
1、村建制的沿革
渡渎村自北宋末南宋初建村以来至元代，经历了约200年，已基本形成了二大块，分别为渡渎东庄、渡渎西庄，即今天渡渎村习惯所称的东厅和西厅。元代实行都图制，基本是10户为一图，10图为一都。但通常是以110户为一都，若下辖不足10图，则各图户数可增多，反之则减少。今天的女埠街道，当时称纯孝乡，下辖十一、十二、十三、十四、十五、十六都。渡渎村属十六都，渡渎东庄和里王、马岭岗属十六都六图；渡渎西庄和界牌属十六都二图，其中里王、马岭岗、界牌等村均由渡渎分衍。
宣统二年(1910)分设女埠、殿山等自治区，改图为庄，各庄户数不受限制。
1912年，渡渎村东、西二庄归殿山区管辖。
1946年，实行保甲制，渡渎村二庄分别为五保和六保。
1949年，废除保甲制，建立乡镇民主政权。1950年，划乡建乡，设立渡渎乡，下辖渡渎一村、渡渎二村、上新屋、徐王村四个行政村。
1956年，撤区并乡，渡渎乡并入女埠乡。
1958年，人民公社成立，为生产、管理的统一，渡渎村分为三个生产大队，即渡一村、渡二村、渡三村三个行政村至今。
2、各朝总人口
1120年，始迁祖三七公携家眷开村占籍，其时仅一户，合家人口不足10人。
至元代，渡渎已形成了东、西二庄，分属二个图。按当时的编制，二个图的总户数在20户左右，以最普遍的平均人口比例，即人口数为户数的4倍计算，渡渎村在元代的总人口不超过100人。
至明清二代，特别明代，是渡渎村的辉煌时期，人口数量也是急剧上升。虽没有见到过有关明清时期渡渎人口的统计数据，但通过对家谱的查阅，大致可以获得一个粗略的大概数据。从渡渎第十二世起的字行是“恭敬逊让”，“敬”字行基本处于明嘉靖年间，以“敬”字行为基点，行谱记载的排行有“敬二百八十”，就是说渡渎“敬”字辈的至少有280人，这280人分立门户，按4倍计算，嘉靖年间渡渎总人口就有1000多人。据谱上统计，280人的子嗣“逊”字行，有373人，同样，成家立业后按4倍计算，进入清代时，渡渎总人口可超过1300人之多。
经过了清朝、民国约300多年，至1950年解放初，《女埠镇志》上的户口调查统计数据显示：渡渎村有494户，总人口数为1941人。
又经过58年，至2007年，渡渎重修宗谱，新增入谱人数达6000多人。不过此次修谱包含了渡渎、里王、后郑、长山岗、马岭岗、豁里等数十个村落的合谱。所以，现今渡渎村究竟有多少户多少人，本人并不清楚，估计至少应该有一千多户，五、六千人口吧！具体数据可以通过村委会，应该是很容易查得到的。
3、村落的兴衰
跟天下各地一样，渡渎村的兴衰起落，与历史的动荡紧密相连。当然，某地的变故如果不能成为历史的标记，自然就不会在史籍中记载，渡渎也一样。对于渡渎的兴衰，也只能从家谱中去发现蛛丝马迹，唯一可以反映历史给予渡渎村影响的，就是宗祠——章氏家庙的数度起落。
第一次，北宋末。章氏的祖籍原本在淳安，三七公的祖父理公因任官而定居淳安。1120年，方腊起义。淳安是方腊的故乡，而章氏在当地为大户人家，自然首先受到方腊的冲击，三七公为避祸难，携带家眷逃至兰溪择地定居，幸免遇难，即为渡渎的开村始祖，并在渡渎营建西山庙祀祖。第一次的动乱，造成了一个家族的游离，开创了一个村落的诞生。
第二次，元末。渡渎建村约200年，首次因战乱而受到重创。根据年代推断，应该是朱元璋的起义导致的兵劫。家谱记载：“至元季遭毁，……然，每岁首，乡老或往庙基肃拜”。谱文由时任明工部尚书的章拯撰写，自然不敢用更多的字句来描述惨状，但就从这寥寥数字中即可看出当时的凄惨场景。祠堂是一个村落、一个宗族的凝聚力，祠堂旺则村落兴，祠堂在则族心齐。而今祠堂遭毁，可想而知整个村落的损毁必定惨重。祠堂被夷为平地，乡民赖以祀祖的精神倚托亦被摧毁，祭拜庇求只能在一片瓦砾的原祠堂遗址上进行。否极泰来，进入明代，经礼部尚书章懋发起，工部尚书章拯倡议，进士道峰、两峰、三峰及全体族人的努力，一个巍峨、宏廓的章氏家庙重新立起。
第三次，清咸丰至同治年间。洪秀全的太平天国，荡平了整个渡渎村。家谱记载：“咸丰同治年间，洪杨扰乱，侵入兰江，盘踞于吾乡者数载。民房均被焚毁，而吾族之祖庙，亦被火焚无遗，仅存义报三间，藉延香火，颓垣破瓦棘地荆天，令人不胜黍离之感。”太平天国洪秀全所部杨秀清率军入侵渡渎数年，民房均被焚毁，村民无家可归。家庙遭火焚，仅存祠堂门楼和后厅右侧的义报三间，其余均被焚烧罄尽，而仅存的义报三间，也破损不堪，但族人们仍于此藉赖以延香火。而今的章氏家庙是在太平天国失败以后，于1870年起重修，历经四十年，至1910年重建完成。今天我们看到的渡渎章氏家庙，外墙门楼为明代建筑，内厢庭院为清代风格，是当今国内少见的古典建筑，具有极高的文物价值。
至于抗日战争、解放战争、文革等等，谱中均无记载，本人也未曾采集有关资料。不过我觉得关于这类近代的历史文献，在当地的县、市博物馆和地方志中都应该可以找到。
4、经济体系
渡渎村自1220年建村，至今已有895年了，渡渎村主要的经济收入，我以为应该是农业。查《女埠镇志》，没有发现以渡渎冠名的土特产、商铺、作坊等。有下潘索面，有穆坞枇杷，有分布在虹霓山、楼塘等各村的铁、木、蔑、竹等等手工业作坊，但均无渡渎在列。所以，我认为渡渎是一个具有淳朴民风的村落，以农业为主，崇儒习文。
5、神话传说
关于天灯菩萨，本人从未听说过，确实一无所知。不过，数年前我在查寻资料时，看到过这样一条信息：古时候，兰溪县的乡间有一个叫“天灯会”的民间机构，在各村边的路口都立有一柱，叫“天灯柱”，每天一到晚上，在柱顶上挂一盏点亮的灯笼，称为“天灯”，为夜行人照明。天灯柱的中部或边上，有一木匣，木匣内藏有蜡烛、火石和草鞋，远途的夜行客可穿上草鞋，点亮蜡烛继续行路。这是一个慈善举措，给夜行人送上温暖和光明。是不是天灯菩萨与这个慈善行为有关？或许民间将这个善举给神化了。当然，这只是本人的瞎联想，纯属牵强附会，不可为据。
在渡渎的家谱中，也记录一个神话传说，不是关于天灯菩萨，而是初建西山庙祖祠的故事：渡渎建村之初，三七公于居所旁营建了一方祖莹坟地，并植有柏树，“相传，柏树上忽生莲花，被樵夫採取，东行里许，遇风吹，瓣落池水，则满池皆莲花，或飞起松稍，则满树皆莲花。乡人异之，召巫降神而问焉。曰：我西山章太傅也，因子孙徙此，故来视之，汝能庙祀，亦当锡福。”于是，集资于渡渎巽冈营建章氏宗祠——西山庙。这就是章氏家庙的前身，西山庙的来由。
另外，网上统计的科举功名，是七、八年前的数据，是渡渎村的明代一部分，不包括清代。近来未作重新统计，不过就这些数据已足以说明明朝是渡渎的辉煌，体现了渡渎村侧重崇儒习文，彰显出渡渎村之文功儒业、古风古韵的本质。
以上拙见，权作笑资。
章寿发
2015-5-4
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