绩溪瀛洲、西关、湖村的章氏排行

章亚光

　　我是绩溪县瀛洲村人。瀛洲村俗称油坑口，古时全县划为15都，油坑口属12都。瀛洲村章氏始祖是章运(1103—1175)。运公原籍浙江昌化览村，昌化县当年属杭州，今并入县级临安市，仍属杭州市。北宋宣和二年(1120)秋，方腊(？—1121)在睦州青溪县(今淳安县西北)揭杆起义，响应者众，反叛北宋朝廷，所向披靡，势如破竹，速占睦州(今建德，属杭州市)、歙州(北宋朝廷镇压“方乱”后改徽州，包括今黄山市和绩溪、婺源。今黄山市的黄山区原是太平县，属宣州)、杭州、婺州(今金华市)、衢州、处州(今丽水市西北)等地。运公出身官宦世家，当年还是个大小子，但深谙世事，因览村距杭州不远，为保身家性命，携祖母、母亲逃来绩溪油坑避难。油坑是个“一夫当关，万夫莫开”的山沟，非常隐蔽，所以才有后来的1960年代，上海后方“小三线”光明厂在此制造军工产品。至于运公本人或后代外移油坑口，无从考证。油坑既是一个小村的村名，又是一条小溪的溪名，油坑口，油坑之出口也。此小溪在瀛山之麓，故又称瀛川，而瀛川又是瀛洲之前的村名。
　　经过近千年的繁衍和变迁，运公子子孙孙已遍布全县各地，岭南、岭北诸多村庄，几乎都有运公后裔，还有不少流向县外、省外，少数定居国外。岭南片，多数由瀛洲外迁，少数由湖村外迁；岭北片，大体上由西关外迁。就全县而言，绝大多数章姓人皆运公之后，章姓也成了绩溪的大姓之一，习惯称“胡、汪、周、章”。今金沙镇章家湾原属宁国，1956年3月划归绩溪。该村章姓人不属运公一脉，他们从歙县篁墩迁来；另有曾任县外贸公司经理的章敦治，是青阳人。当然，也不能排除还有其他章姓人非运公后裔，我估摸不会太多。
　　县城西关和湖村的章氏始祖，都是从瀛洲迁出。瀛洲、西关和湖村，是运公后裔最多的3个地方，且都建有章氏宗祠。瀛洲章祠现为县级文保单位，湖村章祠为省级文保单位，可惜西关章祠于1970年代拆除改建为公寓了。本文略述瀛洲、西关、湖村3地的章氏排行，主要供经商、入仕、拓荒、逃难或读书、参军等原因，迁居县外的运公后裔参考。

一、何谓排行？

　　排行也称排辈、行辈，俗称辈分。它是同姓同宗的先贤在撰修族谱时，选择含义美好的字、词组成若干句善言吉语，供后辈婴儿(习俗是男丁，也有少数女孩取排行名的)出生时依序命名的规则(矩)。它是族谱的重要组成部份，也是界定同姓人是否同宗同祠的标准。既然是规矩，当然不可逾越，不可乱套。排行名要有两个字，第一个字为辈分，第二个字才是各人的符号。我是运公28世孙，熙字辈，出生时在外经商的先父不在家，目不识丁的母亲请人为我取了个排行名叫熙年。不久，离我家很近的一户人家也生了个儿子，也是熙字辈，也取名熙年(该熙年解放初殁于血吸虫病)。先父次年回家知道此情后，顿觉不当，认为会给家庭生活带来许多麻烦，就为我取了个学名亚光。为什么不另取个排行名呢？我长大后才知道是不允许的，因为婴儿头年出世，次年初就将排行名报进了祠堂，一般是不能更改的。所以，我的排行名几乎无人知晓，但旧时清明节写“纸角”(装冥银的纸袋)还是要写排行名而不写很新潮的学名，现时我改了过来，因儿子、孙子都没有取排行名。
　　排行是一种文化现象，是道德文化的载体。综观本文所述及的瀛洲、县城西关、湖村3地章氏排行，用字、遗词、造句，无不闪耀着道德文化的光芒。字里行间，或勉励后人忠厚传家，或期望后辈报效国家，或劝导族众和睦相处等等。你看，瀛洲、西关的排行中都有锺、本字。锺，聚集之意。锺灵毓秀：聚集美好(灵气)的自然环境，培育(毓)优秀人才。西关排行中就有个毓字。本，做人的根本。3地排行中的每一个字，都是规劝子孙为善，为孝，为德，为国，为家，为光宗耀祖，才是做人的根本。湖村排行最后一句“积厚显功”，更是前列论点的佐证。编撰排行的先贤、先哲们，十分推崇儒家思想，重视伦理道德教育，主张从娃娃抓起，寓教于名字之中，天天喊叫，日复一日，潜移默化，“积厚显功”，培育后人成为孝父母、友四邻、效国家的栋梁之才。凡此，用当今的话讲，是有利于精神文明建设、构建和谐社会的，也是很不错的德育教材。可是，在“以阶级斗争为纲”的年代，将排行戴上“封建资产阶级用以统治劳动人民的工具”这顶政治帽子，实在没有道理。
　　长期以来，排行、辈分一直是同姓同宗人的称呼规范，上辈、下辈，长辈、小辈，礼法有序，尊长爱幼，蔚然成风。同一辈分，不分家贫家富，不分官大官小，人人平等地受下辈人尊敬。你再富有，职位再高，在长辈面前也得称其伯公、叔公或伯、叔，辈高一等，见官高一级！婚丧宴席，同宗人共桌，谁坐上位，谁坐下位，各人都自觉地按辈分入座，东家是不可以按大款、小款或大官、小官来排座次的。否则，东家排错了席位，不仅被受歧视的人骂为“狗眼看人低”，更有甚者会怒掀酒桌，扬长而去，东家还得上门去赔礼道歉。徽州人受程朱理学集大成者朱熹(1130-—1200。徽州婺源人)的思想影响很深，对这些世俗情有独钟，代代流传，历久不衰，这又从另一侧面证明徽州是名副其实的东南邹鲁、礼仪之邦。遗憾的是，解放后经过历次政治运动和革命大批判的“洗脑”，取排行名之风俗渐行渐远了，我辈自然也不例外。

二、瀛洲村章氏排行

国为自培锺，渭本熙基锡，泰朴煇垂镇，汉标烈址铭，清懋焕增錞。

　　首字“国”为运公21世孙，末尾“錞”字为45世孙。21世前有无排行，无史料可考。瀛洲村章氏宗族，自1世祖运公始，现已繁衍到34世垂字辈了。
　　瀛洲章姓排行是五言句，25个字，分5句，一字代表一代(世)。这25个字，个个都是好字眼，但组成的句子却没有很确切的意义，这是一个特点；另一个特点是从第二句至第五句，每句都嵌有水木火土金的偏旁，构成“五行”，排列有序，一句不乱，。“五行”(习惯序列为金木水火土，《辞海》是水火木金土)学说，源远流长。中国古代思想家将“五行”所指的五种物质视为构成万物的元素，藉以证明世界万物的起源和多样性的统一。春秋战国时期，又产生相生、相胜(克)理论，相生意味着互相促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克意味着相互排斥，如水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。“五行”学说具有朴素唯物论和自发的辩证因素，对中国古代天文、历数的发展起了一定的作用，更是中医学的基础理论之一。“五行”相生相克理论产生之后，古代医学家用它来说明脏腑的属性(五行)和相互资生、相互抑制关系，极大地推进了中医学的发展。当代的中医学界，依然沿用“五行”学说来指导理论研究和临床实践。有意思的是，“五行”学说还从地球人间窜到了宇宙空间，围着太阳转的众多行星中，有五颗被我国古代天文学家分别命名为金星、木星、水星、火星和土星。报载，这五颗行星于2002年4—5月间运行在一条线上，形成“五星联珠”的奇特景观。据天文学家介绍，这种奇特景观大约几百年才出现一次(参阅安徽《报刊文摘》，2002年4月23日第5版)。瀛洲村章氏先贤能够将五行学说纳入排行之中，足见他们的文化素质、思想境界确非平庸之辈。
　　当然，“五行”学说也有负面效应。如旧时的算命先生，对取名、择偶、卜吉凶，就用“五行”来分解各人的生辰八字，胡诌什么犯冲、犯克，什么五行不足，什么避让、禳解、消灾等等，不一而足，全是吓唬人、糊弄人、欺骗人的邪说，我看就没有一点科学道理。如今，算命先生生意兴隆，财源滚滚，又时尚起来了。对此，我不信也！令人难以置信的是，据媒体报道，有个别官员也奉算命先生为座上宾，请他们来勘测办公大楼的朝向，甚至办公桌的摆放位置，以利自己步步高升。这些人是社会渣滓，哪是共产党的干部！
　　还值得探讨的是，章氏排行第一句的“国为自”三字，只有为字的繁体字含四点水，四点水为火，但顺序不对，此处应为木。后面的培字含土，锺字含金，顺序倒是不错的。“国自”二字是否含有“五行”，我查《辞源》、《辞海》、和《康熙字典》等，都得不到答案；请教古文造诣很深的老先生，也未获满意答复。我估猜，可能当初编撰排行不是一气呵成的，开始只撰了第一句，后人续编时发现末尾二字嵌有“五行”偏旁，续编者是精通“五行”学说的大儒，所以就撰著了后四句，将“五行”作为偏旁按一定顺序全部嵌入每句之中。这是我的猜测，不知当否？

三、县城西关章氏排行

大宗诸传，名必定正，志洪恒毓，昭昌广庆，如本树立，延其华盛，
承先作善，用孝锺祥，嘉汝懋德，赞乃元良，希贤诵法，际泰观光。

　　县城西关章氏排行有48字，澄宇(排行名昭华)宗亲送我刻入光盘的《西关章氏族谱》，未断句。我试着按4字一句断开，分12句。又，电子版中的本、汝2字不很清晰。12月2日晚上，我一并发电邮给澄宇，请他审校。他随即回复：48字全对，4字一句也是对的。
　　排行中首字的“大”字辈，是荣甫公11世孙，瀛洲章氏始祖运公18世孙；末字的“光”字辈，是荣甫公58世孙，运公65世孙。昭华(澄宇)，是荣甫公23世孙，运公30世孙，算起来低我2辈。
　　我分析，西关章氏排行是一首“古风”，正、庆、盛同属去声“震”部咏；祥、良、光同属平声“江”部咏。古风，又称古体诗，除要求押韵外，不讲平仄、对仗，每句字数和行数可多可少，也允许换咏，相对律诗而言，较为自由。至于韵脚，我有本《江南新韵》，是江苏《江南诗词》编辑部于1987年编的，可能与旧韵书不完全一致。说句实在话，我对古诗并未入门，上列分析有请行家斧正。
　　瀛洲章氏始祖运公，生一子瑕；瑕公生3子：诜、庆、授。据“瀛洲旧谱稿”、“瀛洲新谱”和“西关谱”，以及浙江会稽偁山(今属绍兴上虞市)人贻贤(字鹤汀。1853—1918)公竭30余年精力、于清末编就的《章氏会谱》所载，最早迁入县城仁寿坊的是授公，授公该是“西关章”的始迁祖。我查阅《(嘉庆)绩溪县志》，仁寿坊在县城“中隅”。(黄山书社，2011年11月第1版，第64页。下称“嘉庆志”)但不知什么原因，“西关章”不尊授公为1世祖，而尊运公8世孙、授公6世孙荣甫公为1世祖？“嘉庆志”明确记载：县城“章氏宗祠，在新西街，祀荣甫公”。(第191页)运公29世孙、授公次子足贵公后裔、江苏连云港师专退休语文教师宗孔宗亲，于2007年6月8日来信告知：他们家谱上载有祭祖不能进西关章祠，只能去瀛洲章祠，原因是西关章祠建造时未捐银。我觉得这种说法不确，荣甫公属授公长子足征公之后，连云港“海州章”属授公次子足贵公之后。海州，今为连云港市东海县；该市今有海州区，市属重工业区，但不属历史上的海州。宗孔来信还讲，运公22世孙、授公20世孙、足贵公19世孙声远迁居海州，为“海州章”始祖；他家老屋“启佑堂”在绩溪县城木牌楼附近(按，“嘉庆志”第191页：章启佑堂，在西街，祀如斗公)。足征、足贵之下，还有足富、足龙，他们4人是亲兄弟，子孙当时都住在县城，为什么不能合力建祠呢？个中必有他因。
　　据“西关谱”第1册卷一下25页载，“西关章”人最早修谱的是运公9世孙、授公7世孙子明。子明也属授公次子足贵公派系，他于明·洪武间编修的族谱，就称《瀛川章氏族谱》，并请其表叔、绩溪鸿儒舒頔(1304—1377)撰写了《瀛川章氏族谱序》。糟糕的是，由于子明公提供了有较多错误的家谱，致“舒序”中的“亦多显者”，张冠李戴了。对此，我早于2002年就撰文指出“舒序”中的诸多错误(拙文收入《徽州古村落——瀛洲》第63—72页)，但到2008年却遭到一位里人的大张挞伐，著文到处发表，我无力招架，直至湖北通城章强宗亲于2013年8月21日发来电邮，这位里人的“大张挞伐”才成为一场“闹剧”。(参阅拙著《往事不如烟——我的博文集》第303—308页：《果然是场“闹剧”——读章强来信》)因为舒公卒于明·洪武十年(1377)，所谓“洪武间”应在1368—1377年的时间段内。该谱称为“瀛川谱”，自然是尊运公为1世祖的。明·洪武二十一年(1388)，运公11世孙、荣甫公4世孙文善始修《西关章氏族谱》；宣德六年(1431)，由其弟文昇增修；嘉靖三十七年(1558)，又一次续修；清·道光二十九年(1849)，再次续修。拷入光盘的族谱续修于民国五年(1916)，是上列各谱文字的沿袭和谱系的延伸。这些后来修谱者则是授公长子足征公派系，他们才尊运公8世孙、授公6世孙荣甫公为西关1世祖的。

四、湖村章氏排行

天德荣文，维尚国庭，邦有忠顺，世传日隆，
光大经发，思修启迪，贤哲登庸，积厚显功。

　　湖村章氏排行，32个字，也是4字一句，共8句。这是县邮政局退休职工、湖村人定法宗亲于2012年2月28日上门来口述的，他讲一句，我记一句，记好又经他审读一遍。
　　我之见，湖村章氏排行也是一首四言诗，其隆、庸、功同属平声“东”部韵。这与瀛洲章氏排行不同，它每5字并不成句子，没有意义，实际上是为拼凑“五行”而选择字眼的；西关和湖村每4字均成句子，表达一定的意义。此说可当？
　　据《章氏会谱》初编卷五第28—29页载：“徽州绩溪县瀛川、西关、湖村世系图”。从瀛川(洲)始祖至湖村的挂线为：运(绩溪瀛川祖)—瑕(子三：诜、庆、授〈西关祖〉)—庆—足容—鑑、锌—士恭—宜孙—寿—菊—福祖(一名子达，湖村祖)—汉荫—寿宗—高让—天友、天宝。
　　又据“瀛洲新谱”上卷转录旧谱谱系，其第30—116页中，从始祖运公至湖村始祖的挂线为：运—瑕—庆—足容—锌—士恭—宜孙—寿—菊—子达(名福祖，生子三：原英、原琳、原忠〈原琳一名尚荫，生元至元甲辰〔1364年〕，生子二：仲坚〔生明洪武己卯，1399年〕、仲昱〉。琳出继子璇〈按，旧谱稿是“璿”。璿是璇的异体字〉)—原英(名汉荫，生子二：寿宗、继宗)—寿宗—高让(迁湖村，不续)。第599—600页的“瀛洲章氏支派分迁一览表(二十世前)”中，也载明湖村始迁祖是：庆公派、士恭系、子达列、十三世高让。
　　定法宗亲曾于2011年4月16日带来他家的“纸角簿”，以及其祖父忠铭公于民国十八年(1929)手抄本《慎忠追远》载：湖村始祖考天贵府君章公，娶胡氏，生二子：德龙、德虎。又注：“与兄天友至此”。定法本人手抄的《章氏系世简明表》载：运—瑕—庆—足容—锌—士恭—宜孙—寿—菊—子达(迁湖村东苋岭)—汉荫—寿宗—高让(生子二：天友、天贵。天友、天贵二人由天命年间〈公元1616年，丙辰〉移湖村，为湖村始祖)。据定法介绍，东苋岭在湖村对面山上，是从德锦(对井)到湖村的途中，距湖村约2华里。
　　综上族谱、纸角簿，湖村章氏始祖出现多说：福祖(子达)说，天贵说，天友、天贵(宝)说，高让说。我认为，一是《章氏会谱》说湖村始祖是福祖即子达，有一定道理。定法家的纸角簿也载明子达公迁东苋岭(按，1988年版《绩溪县地名录》第86页，北村乡附图是“棕荐岭”)。东苋岭在山上，湖村在山下，这与运公因避方腊之乱先逃到两山夹一坞的油坑，“方乱”平息后其本人或后人才移至2里外的油坑口即瀛洲，二者道理差不多；二是天贵说，天友、天贵说，二说皆可信。但是，始祖只能是1人而非2人。天贵、天友谁是长子？据上列《慎忠追远》载，湖村始祖考天贵府君章公，与兄天友至此，明确天友为长子，天贵为次子；这与定法本人手抄的《章氏系世简明表》中的兄弟是一致的。不知出于何因，《慎忠追远》却明确天贵为湖村章氏始祖。究竟谁是始祖？按道理讲应为长子为大，天友才是湖村章氏始祖，但湖村章氏尊天贵公为始祖必有其道理；三是高让说依据不足。
　　我分析，《章氏会谱》中的“天宝”，与定法家“纸角簿”中的“天贵”是同一人；“瀛洲新谱”中的“继宗”，与定法家“纸角簿”中的“寄宗”是同一人。此处要指出的是，定法手抄本中的“天友、天贵二人由天命年间(公元1616年，丙辰)移湖村”一说，时间上有误。天命是后金(清)的年号，1616是天命元年，干支丙辰是对的。那时，我们的上辈还是明皇之臣民，1616是神宗万历四十四年。据前列所述，运公生于1103年，11世祖原琳生于1364年，2人间隔10代，出生时间相距261年，平均每代为26年有奇，这是比较准确的；12世祖仲坚生于1399年，与运公出生时间相距296年，二人间隔11代，平均每代近27年，也是合理的。“嘉庆志”载：“瀛川桥，旧有亭，永乐间桥亭皆圯。成化初，章仲润重建。”(第99页)成化为1465—1487年，仲润与仲坚又同为瀛洲12世祖。可想而知，天友、天贵是瀛洲14世，1616年“移湖村”时间上明显错了。我推测，他俩“移湖村”的时间大约是1500年之前，即明·弘治十三年(1500)之前，绝对不可能是1616年。
　　有趣的是，上已述及的“瀛洲新谱”载：子达，名福祖，生子三：原英、原琳、原忠。琳出继子璇(璿)。就是这位11世祖原琳，出继瀛洲10世祖子璇。原琳生子二：仲坚、仲昱。仲坚生子六：继祖、荣祖、兴祖、新祖、振祖、六祖。这六位兄弟，形成“六凤”。现时瀛洲章氏家族，绝大多数人都是仲坚公之后。难怪一次我坐湖村人开的农村公交车去老家，我对驾驶员说：你们湖村人的老祖宗在我们瀛洲。这位驾驶员先承认我说的对，但他又讲现在的多数瀛洲人又是从湖村繁衍来的，他说的也不错。但严格地讲，原琳是运公11世孙，老家不在湖村，而是东苋岭；湖村始祖天贵是运公14世孙，原琳公是他的上辈。我曾撰文指出：现时瀛洲村最兴旺的是“五凤”，2011年版《绩溪县志》上立简传的5位先贤，都属“五凤”。(见拙著《我的博文集》第309—312页)
　　2014年12月5日上午，我在文庙门前广场碰到湖村人楼功，我问他及定法的辈分，他说定法世字辈，相当瀛洲渭字辈；他传字辈，相当瀛洲本字辈。这就对了，定法是湖村天贵公13世孙，瀛洲运公26世孙；楼功是湖村14世孙，瀛洲27世孙。定法比我长2辈，楼功比我长1辈。湖村章氏排行，从始祖天贵公始，这比瀛洲、西关的前辈更讲究一点。

五、结语

　　近几年来，我已为若干运公后裔实现了归宗认祖，或与老家取得联系的愿望：最早是杭州的本型父子(本型之父从老家到淳安经商，定居淳安)；后又有前已述及的连云港“海州章”的宗孔及其胞弟；江西贵溪的本麟(他是瀛洲镇岭里汪村、古称里汪村人，祠堂在瀛洲)；太平的熙飞(他是伏岭卓溪人，祠堂也在瀛洲。其爷爷渭通解放后迁到胡家横形头定居)；云南禄丰的翚溪口人恒毅(西关恒字辈)；北京的刚华(祖上迁居衢州，瀛洲“锡”字辈)及其在衢州的父辈基文、基武、剑峰，其兄兴华；定居美国印第安娜州的章群(祖上因经商到兰溪，父辈迁居上海。瀛洲“本”字辈)，以及定居美国新泽西州的已故中国工程院院士基嘉之子章玮(瀛洲“锡”字辈)。章群于去年特地回国偕同在上海的儿子、孙子来老家瞻仰章祠；刚华去年和今年两次陪同父辈、兄弟辈来老家祭祖；本型父子、宗孔兄弟、本麟宗亲皆先后到瀛洲运公墓前叩拜。
　　我之所以撰写此文，是因为在我的博客中，录有若干篇写瀛洲章氏家族的博文。如今，访问我的博客已达12000人次，其中不乏章姓人。有不少宗亲视我为专家，电邮和短信纷至沓来，都是请我回答他们的祖地和辈分。这些宗亲中，大量是绩溪人或徽州人或安徽人，省外人也不在少数，还有定居国外的运公后裔。本月4日，就有人打来电话，我说我听力不行，请他改用短信，并将手机号码报过去。9时43分，他发来短信：“湖南湘潭章家湾姓氏来历”。天啊，我哪能答复得了！绩溪有个章家湾，哪晓得湘潭也有个章家湾？其实，我仅仅了解一点瀛洲即油坑口的章氏来龙去脉，除此基本无知。县城西关和湖村，是从瀛洲外迁、人口最多的两处章氏家族聚居地，且都造了祠堂，所以我又特地将这两地的章氏排行查明，便于寓居外地的运公、荣甫公、天贵公后裔“对号入座”，仅此而已。在此，希望其他地方的宗亲，不再求助于我了，我实在是帮不上忙的。
　　还要说明的是，“嘉庆志”上，5都鱼龙溪、12都岱上，也建了章氏宗祠(第194、197页)。按老规距，建宗祠必有排行，但这两地的章氏排行我不清楚，请知情者予以补正。1988年版《绩溪县地名录》中，鱼龙溪只有4户、24人(第47页)；岱上50户、219人(第31页)。鱼龙溪和岱上人口并不多，照理是造不起来祠堂的，或许当时是两个大村庄吧！全县以章姓命名的村庄，有浩寨的章村，36户、144人(《地名录》第47页，与鱼龙溪毗邻)；扬溪的章家园，15户、45人(第58页)；金沙的章家湾，46户、241人(第76页)。地名有县城的章家路，磡头的章家坦。这是本文的补笔。

2014年12月12日于绩溪舒家巷38—2号“东望瀛洲”陋室

网站管理：章寿发　　E-mail：z_shoufa@hotmail.com