关于《章氏家训》的校勘

章寿发

　　我《太傅仔钧公家训》，以《章氏家训》之名，与《帝范》、《圣谕广训》、《朱子家训》、《颜氏家训》、《温公家范》、《袁氏世范》、《了凡四训》、《庭训格言》、《曾国藩家训》一起，被列入“中国十大家训”之榜。
　　家训注重庭训家教，重德治家, 修身养性，教诲后裔立身处世的为人之道，谆谆告诫后人要厉行节俭，“兴家两字曰俭与勤”；教育子女要慎于择友，“交游不患寡而患从邪”……等等。包含了丰富深刻的人生哲理，以及积极进取、奋发向上、团结友爱的可贵精神。对我们今天提高思想道德素质和弘扬良好道德风尚，都将会起到不可估量的作用。
　　我《章氏家训》被作为传家之宝在各地所有的家谱中传承记载，然而，各地记载的家训却无一相同，个别字句词语出现差异。现提取较为典型的部分谱载，予以比较，并给出校勘，仅供参考：
(一)
浙江兰溪女埠镇渡渡村
《章氏宗谱》		 (二)
浙江上虞雁埠
《章氏宗谱》		 (三)
《章氏会谱·德庆初编》
—录自浙江金华白马章
宗谱		 (四)
《太傅仔钧公家训》
丝绸珍藏版卷轴
传家两字曰读与耕，
兴家两字曰俭与勤，
安家两字曰让与忍，
防家两字曰盗与贼①，
亡家两字曰嫖与贱②，
败家两字曰暴与凶。
休存猜忌之心，
休听离间之语，
休作生忿之事，
休专公共之利。
吃紧③在尽本④求实，
切要在潜消未形。
子孙不患少而患不才，
产业不患贫而患非正⑤，
门户不患衰而患无志，
交游不患寡而患从邪。
不肖子孙，
眼底无几句诗书，
胸中无一段道理，
神昏如醉，
礼懈如痴⑥，
意纵如狂，
行畀⑦如丐，
败祖宗之成业，
辱父母之家声，
乡党为之羞，
妻妾为之泣，
岂可立于世而名人类乎哉⑧。
格言⑨具在⑩，朝夕诵思。		 传家两字曰读与耕，
兴家两字曰俭与勤，
安家两字曰让与忍，
防家两字曰盗与奸①，
亡家两字曰嫖与赌②，
败家两字曰暴与凶。
休存猜忌之心，
休听离间之语，
休作生忿之事，
休专公共之利。
吃系③在尽本④求实，
切要在潜消未形。
子孙不患少而患不才，
产业不患贫而患喜张⑤，
门户不患衰而患无志，
交游不患寡而患从邪。
不肖子孙，
眼底无几句诗书，
胸中无一段道理，
神昏如醉，
体懈如瘫⑥，
意纵如狂，
行卑⑦如丐，
败祖宗之成业，
辱父母之家声，
乡党为之羞，
妻妾为之泣，
岂可入吾祠而葬吾茔乎⑧。
戒石⑨具在⑩，朝夕诵思。		 传家两字曰读与耕，
兴家两字曰俭与勤，
安家两字曰让与忍，
防家两字曰盗与奸①，
亡家两字曰嫖与赌②，
败家两字曰暴与凶。
休存猜忌之心，
休听离间之语，
休作生忿之事，
休专公共之利。
吃紧③在尽力④求实，
切要在潜消未形。
子孙不患少而患不才，
产业不患贫而患喜张⑤，
门户□□⑺不患衰而患无志，
交游不患寡而患从邪。
不肖子孙，
眼底无几句诗书，
胸中无一段道理，
神昏如醉，
体解如瘫⑥，
意纵如狂，
行卑⑦如丐，
败祖宗之成业，
辱父母之家声，
乡党为之羞，
妻妾为之泣，
岂可入吾祠而葬吾茔乎⑧。
戒石⑨具左⑩，朝夕诵思。		 传家两字曰耕与读⑴，
兴家两字曰勤与俭⑵，
安家两字曰让与忍，
防家两字曰盗与奸①，
败家⑶两字曰嫖与赌②，
亡家⑷两字曰暴与凶。
休存猜忌之心，
休听离间之言⑸，
休作生愤⑹之事，
休专公共之利。
吃紧③在尽本④求实，
切要在潜消未形。
子孙不患少而患不才，
产业不患贫而患喜张⑤，
门户筋力⑺不患衰而患无志，
交友⑻不患寡而患从邪。
不肖子孙，
眼底无几句诗书，
胸⑼无一段道理，
神昏如醉，
体解如瘫⑥，
意纵如狂，
行卑⑦如丐，
败祖宗之成业，
辱父母之家声，
乡党为之羞，
妻妾为之泣，
岂可入吾祠而祀吾茔乎，岂可立于世而名人类乎哉⑧。
戒石⑨俱左⑩，朝夕诵思，切记切戒⑽。

　　以上(一)、(二)、(三)、摘自各地宗谱，可见不同之处甚多，而(四)则为近期研究会所制作的丝绸卷轴，遗憾制作时不够严肃，不仅没有校勘不同，反而增加了更多的不同，甚至错误。
　　古代无论诗或文，通常都具有两两对仗结构的句型和词语，家训一开始就给出了六个持家的行为准则，第一、二句传家、兴家为主动行为，第三、四句安家、防家为被动行为，第五、六句亡家、败家为禁止行为，不同持家行为的描述，都使用了常见的词语，如传家用“耕读”，兴家用“勤俭”等。
　　①有“奸”、“贼”不同。奸有阴险，虚伪，狡诈之意，如：奸诈、奸佞、奸恶，也可指不正当的男女性行为，如：奸淫、强奸、通奸等。贼指偷窃的行为。与“盗”组合，可以有“盗贼”，但“盗奸”却不易见到。所谓防家，是指提防外来入侵者对家庭的损害，通常防盗防贼是主要的，盗为明抢，贼乃暗偷，不管来自明的还是暗的，保护自己的家庭不受伤害，是需要我们时刻提防的。另外，奸虽有“盗”的含义，但具有渗透性和时效性，如奸细、内奸等等，不太适合防家之防。若奸包含“淫”，则防已不够，属亡家之行为，当坚决禁之，故第五句亡家的“嫖”以警示。综上所述，此处应为“贼”，即“防家两字曰盗与贼”。
　　②有“贱”、“赌”之别，这里比较明显，“贱”属形容词，指意念、形态中的低下、卑微，肯定是笔误。“嫖”、“赌”均为行为动词，是万恶之源，俗话有“深陷赌坑，万恶皆生”、“万恶淫为首”之说。所以，人一旦染上嫖、赌，则必定亡家，我《太傅仔钧公家训》特别警示“亡家两字曰嫖与赌”。
　　丝绸卷轴中，⑴、⑵二处，制作者将“读与耕”改成“耕与读”、将“俭与勤”改成“勤与俭”。在家训中，先祖将常用的习惯用词“耕读”、“勤俭”、“忍让”、“凶暴”都进行了倒置处理，这样，一来可以增强诵读者的记忆印象，让后裔过目不忘，二来文末的“耕”、“勤”、“忍”、“凶”押韵，凭添文笔异彩，读来朗朗上口。而在⑶、⑷二处，丝绸卷轴又将“亡家”、“败家”交换了位置。这些改动，使我先祖的绝世佳作逊色了许多。
　　⑸丝绸卷轴将“语”改成“言”。“语”和“言”都具有说话的行为。“言”常作为动词，表示“正在说”，而“语”则多见于名词，表示“说过的话”。从上下四个“休”式句型来看，均为动宾结构，故“语”字最为贴切。况且祖先告戒我们，无论是正在说的话，还是已经说过的话，凡是离间和睦的，都不要听，不要记在心里，所以要绝对做到“休听离间之语”。
　　⑹丝绸卷轴将“忿”改成“愤”。虽然“忿”同“愤”，都含有“怒”的意思，但是二者状态不同。“愤”为憋闷情感的宣泄，是怒的极端状态，而“忿”则是怒的初级状态，常表现在不平事、不服气、生气等事物上，换言之，“忿”的状态持续到一定的时候就上升为“愤”。在这里，祖先告戒我们做任何事，都要从细微处着手，绝不能做出一丁点让人生气、于世不平的事，切不可只注重“生愤”而放纵细微的“生忿”。故“休作生忿之事”中的“忿”是不应该改成“愤”的。
　　③有“吃紧”、“吃系”差异。“紧”和“系”都有关联的意思，只是程度不同，“紧”为密切地连接，“系”为互有关系的。“紧”可以和“吃”组成词组，表示至关重要的，而“系”却不能与“吃”组成词组。故此处当为“吃紧”，“系”乃笔误。
　　④有“尽力”、“尽本”不同。尽力、尽本都有竭尽全力的意思，尽力只注重于力量使用的效能上。此处的“本”是指一个人的本分，即责任和义务，“尽本”含义更广于“尽力”，尽本求实，是祖先告诫我们要竭力对待自己应尽的责任和义务，实事求是做人、实事求是做事。
　　⑤有“非正”、“喜张”之分。“非正”是指坑蒙拐骗、取之不道。“喜张”表示喜欢张扬、高调摆阔。产业的摆阔张扬是需要条件的，当富足时，才有条件摆阔张扬，而贫瘠时，想摆阔也摆不起来，想张扬也张不起来。产业的富足也好，贫瘠也罢，均不重要，重要的是来自正路、取之有道。所以，此处应为“非正”，贫富二极都能适用，而“喜张”只适用富不适用贫。结合上下文看，所有警示都适合正反二极的。如：子孙少也好，多也罢，最怕的是子孙不才；门户衰也好，荣也罢，最怕的是毫无志向。所以“产业不患贫而患非正”。
　　⑺《章氏会谱·德庆初编》在“门户”后多了二个缺字，以“□□”替之。结合上下“子孙”、“产业”、“交游”的“患”式句看，这个“□□”本不该存在，可能贻贤公在抄录白马章宗谱时，不知是原文中的字迹不清，还是将书中的污渍误认为不能辨别的字，为尊重原谱，故以“□□”代之。而丝绸卷轴中，“□□”竟莫名其妙地变成了“筋力”二字。
　　⑻丝绸卷轴中将“交游”无端改成了“交友”。交友仅仅是结交朋友，对象是一个人。交游不仅仅是结交朋友，而且还有相约邀游的举措。古代许多文人墨客志同意合，经常在一起吟诗作画，遍游高山大川，抒发心中情感，歌颂祖国河山。所以“交游”的意境更高，不容更改。
　　⑼丝绸卷轴中遗漏了一个“中”字。
　　⑥有“礼懈如痴”、“体懈如瘫”、“体解如瘫”。这里是连续四个“如”式句，从神态、形体、意识、行为四个方面叙述，所以，“礼”字肯定是个错误。“懈”为松弛、懒散，古代“解”通“懈”。“痴”表示行为失常，但有行为动作，贬时用痴呆，褒时为痴迷。“瘫”为病态，瘫痪不能动弹。这句的意思是放松自己，极度懒散，既不肯干，又不想动，完全像一个瘫痪的病人，所以“体解如瘫”。
　　⑦有“行畀”、“行卑”不同。“畀”属动词，意为给予，“行畀如丐”只能解释为：施行给像乞丐的人，其他无法解释，但这与家训宗旨大相径庭，故“畀”乃错字。“卑”属形容词，意为卑贱，“行卑如丐”是形容一个人的行为卑贱、形如乞丐。
　　⑧一些谱为“岂可立于世而名人类乎哉”，也有谱为“岂可入吾祠而葬吾茔乎”。此二句皆无错，任选其一，均无伤全文宗旨和文笔结构。“岂可立于世而名人类乎哉”适用范围比较广，只要违背了家训中提到的处世准则、失去了做人的道德，就不能被称作“人”而活在世上。“岂可入吾祠而葬吾茔乎” 适用范围较窄，只在一个家族内应用，即违背处世准则、失去做人道德，活着就要被家谱除名驱逐出宗祠，死后不能被安葬在祖坟茔地，虽然范围小，但惩罚是相当重的，古代宗祠、宗谱在人们的心目中是特别神圣的，作为家族一员，人人都抱有“不惧犯法坐牢，只怕家谱除名”的信念。所以，笔者认为“岂可入吾祠而葬吾茔乎”不仅突出了家训规范人生的圣严，更体现了家族文化的精髓。但是，丝绸卷轴却将二句同时录制，显得过于杂乱纷沓。
　　⑨有“格言”、“戒石”区别。“格言”是指较为精练的含有劝戒和教育意义的话。“戒石”是古代立于地方官署中刻有警戒官吏铭文的石碑，始于宋代。综观《太傅仔钧公家训》全文，我们现在见到和传抄的，只是整个家训的开头部分，相当于文章的提纲，用字精辟，文句精练，似乎用“格言”较为妥切，况且家训实乃太傅公为后裔制订的人生处世之道，时值唐末五代，其时当未有“戒石”出现。而今已不可能再见到太傅公的原作，各谱中的家训，应该都是明清之作，通过口口相传，谱谱相誊而记录的，所以各谱不同之处甚多。也许后人在誊录记传时，认为“戒石”的警戒教育程度重于“格言”，故而改之。对于家训的这一部分而言，使用“格言”还是“戒石”没有区别，但涉及到后文中的“具左”时，就必须使用“戒石”，并完整书写全文。
　　⑩“具在”和“具左”。上面提到，我们现在见到的家训是整个《太傅仔钧公家训》的一部分，实际在“朝夕诵思”的后面，还给出了二十四条具体的铭文，每一条都有标题，它们是：忠君上、孝父母、友兄弟、别夫妇、睦亲族、教子孙、继绝世、正术业、勤本职、崇俭约、励廉隅、谨言动、敦谦让、慎婚配、重丧祭、建祠宇、治葬地、立墓碑、置祭田、保荫木、禁盗卖、谨称呼、戒争讼、除凶暴。许多家谱在誊抄时，只记录到“朝夕诵思”，后面省略了，故此时应为“具在”，因我家训的持家之道、立身之本、处世之德，具在此体现出精髓了。但如果使用了“具左”，则抄录不可就此结束，还应包括后面二十四个详细条款。我们现在的书写格式是自左向右、从上往下的横版，所以后面的文句我们常用“以下”来指明。而古代的格式是自上向下、从右往左的竖版，所以后面的文句用“具左”来指明。如果文中用了“具左”，却又不见下文，则文章出现了残缺，让人读来如鲠在喉。为保证文章的完整性，渡渡村宗谱、雁埠村宗谱都使用了“具在”，在CCTV的《百家讲坛》中同样只摘取了家训中的这一部分，并使用了“具在”。白马章宗谱使用了“具左”，后面完整地给出了二十四条铭文。丝绸卷轴用了“俱左”，因受篇幅限制，自然无法列出全部，只是将“具”改成了“俱”，古代“具”同“俱”，都含有“全部”的意思，但“具”还包含了“具体”的概念。
　　⑽丝绸卷轴在“朝夕诵思”后，凭空增加了“切记切戒”四字，显得画蛇添足了。
　　以上所勘，乃笔者的个人愚见，现将校勘列于下，以作探讨：
《太傅仔钧公家训》
传家两字曰读与耕，
兴家两字曰俭与勤，
防家两字曰盗与贼，
安家两字曰让与忍，
亡家两字曰嫖与赌，
败家两字曰暴与凶。
休存猜忌之心，
休听离间之语，
休作生忿之事，
休专公共之利。
吃紧在尽本求实，
切要在潜消未形。
子孙不患少而患不才，
产业不患贫而患非正，
门户不患衰而患无志，
交游不患寡而患从邪。
不肖子孙，
眼底无几句诗书，
胸中无一段道理，
神昏如醉，
体解如瘫，
意纵如狂，
行卑如丐，
败祖宗之成业，
辱父母之家声，
乡党为之羞，
妻妾为之泣，
岂可入吾祠而葬吾茔乎。
戒石具在，朝夕诵思。
　　最后，若使用“具左”(横版可用“具下”)，则给出全文。因全文篇幅过多，在此给出一、二，以飨宗亲：
　　孝父母
　　诗云：哀哀父母，生我劬劳，欲报深恩，昊天罔极。故，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。若夫，则天因地，冬、温、夏、清，乃人子当尽之事，初何足以酬鞠育。且人子年渐壮，父母年渐衰，全赖为子者朝夕承欢，方可俾亲无患，或有正务他去，亦须出告反面，未可任意游行。至如椿萱偏逝，为子者，有妻孥之乐，为亲者，无偕老之欢，此种苦绪，最足伤心，尤当体心顺志，时时周旋膝下。即境遇贫富不齐而孝道贵乎！顺亲、敬亲苟不讲乎？此，虽日用三牲不得为孝也，彼，世之养其亲而不知敬，怼其亲而不知顺者，直禽兽等耳，甚愿吾子孙无之也。
　　友兄弟
　　天下最难得者兄弟，易得者钱财。盖钱财或失可以复来，兄弟一失不能再得，况兄弟早于夫妇，久于父子。诗曰：伯氏吹薰，仲氏吹篪，昭其翕也。又曰：兄弟阋于墙，外御其侮，夫阋墙乃大不祥事，犹且御侮？如是，良以兄弟，乃同气连枝，非出自人合者也。书云：惟孝友于兄弟。何言孝又言友兄弟？盖兄弟不和，父母之心不安，则伤亲之志矣。紫荆瘁庭，田氏之分财可鉴。大被共寝，姜肱之友爱可风。世有专听妇言而视兄弟如陌路者，岂吾子孙之所宜效哉！
　　崇俭约
　　作法以俭，犹恐其奢，而可以奢为尚乎？晏子为齐相，犹且豚肩不掩，豆澣濯以朝君，况庶民之家理。宜量入为出，以备缓急不时之需，若任意挥霍，久必淫溺而忘返。独不思成立之难如升天，坠落之易如燎毛乎。此微特贫者宜俭，即富者亦不可以祖、父之所置而滥用无度也。
　　除凶暴
　　恃血气之勇，凌人傲物，侮慢尊长，欺压孤襦，深可痛恨。甚至凶酒撒泼，以为得志，无赖极矣。不知忘其身，祸且及亲，亲亦何辜？吾族有此，房长惩饬不悛，合族严加重处。
　写于2014年3月15日

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