关于《章氏百代歌》的考订

余奎元

　　《章氏百代歌》有两种，一为祖派百代歌，一为御赐百代歌。
　　祖派百代歌为祖籍福建浦城章仔钧时期所编。百代歌第一字“景”，始于世祖章仔钧。仔钧公其子15、孙68，仕宦他乡，分居各地，此百代歌在部分远迁或辗转迁播的支族中失传。如1996年陕西商南县《全城章氏谱》载，安徽太湖迁祖章通，原居湖北麻城，明洪武二年（1370）任安徽太湖县令，其后定居太湖，百代歌就失传数代。至清嘉庆六年（1801）年，太湖家族重修宗谱时，派人专程到祖籍浦城祭祖，搜访祖籍资料，才知原有百代歌。为归正源，故族人恢复祖派百代歌。至今福建、江西、安徽等地章氏族人还是按照祖派百代歌的顺序命名定派。
　　祖派百代歌的出处，还有二说：据江西临川上顷渡区章振郎先生抄录的旧谱载，此百代歌为南宋朱熹所撰为章仔钧赞。此说仅此一见，似乎不可能。还有一说，祖派百代歌为宋英宗所敕赐，但从我所见的各地族谱，此说也极少数，大都是载祖地留传。同时《御赐百代歌》是宋仁宗所赐，宋英宗是仁宗的下代皇帝，在封建社会，英宗不会、也不敢改动上代皇帝的敕赐。两说在此提及，仅识者参考。
　　御赐百代歌是七世祖章得象拜相时，宋仁宗赐给章得象的，以表彰其祖上章仔钧、练夫人的功德。御赐百代歌主要在浙江各地章氏族人使用，其后也在其他省使用。据现有资料，使用御赐百代歌是在浙江山阴（今绍兴）。南宋光宗、宁宗(1190～1224年)间，章添十九由山阴（今绍兴）兰亭迁偁山，其后二世祖章仲七递传曾、元、复、秀、昇诸代均按御赐百代歌中派次命名，其后均遵此歌之句定派。这是章氏使用御赐百代歌的最早文字记录。
　　祖派百代歌与御赐百代歌都是从“景”字开首，相同的有65个字，且字句排列先后互异。从我所见旧谱中的两种百代歌，由于年代久远，传抄误差，加之校勘不精，同一种百代歌之间亦略有不同。现加之互相参照，并根据字义词意，将两种百代歌考订如下。

祖传百代歌

景运明昌会     
英奇咸济出
华表真俊杰
昆季旋添盛(2)
新徵登晋拔
珍玉增光亮
高厚生祥瑞
秉政伸慈惠(4)
祖德延善泽
超卓嗣奕世		   壮丽启鸿猷(1)
  吉士庆同昇
  萃美见隆仪
  曾元复秀荣
  勋烈赐锦鳞
  抡才选殿邦(3)
  熙泰显良臣
  寅恭佐定安
  宗功裕贤能
  克绍大家声

校　勘
　　(1) 此句中有的旧谱“鸿”字用“弘”字。“弘”有“大”、“光大”之义，是作动词使用；“猷”有“功业”之义。“弘”与“猷”组合为“光大功业”之义，但与“启”搭配，“启弘猷”，成为“开启光大功业”之义，“启”与“弘”两个动词重复。百代歌是一首诗，诗要求精炼，每用一个字，都有一个字义，不能连续两个字的字义都差不多。“启”与“弘”两字义基本相同，两个字义基本相同的动词重复，不妥。“鸿猷”为“大业”之义。此词有源，有出处。南朝谢庄《求贤表》：“生属亨路，身渐鸿猷。”唐肃宗《命有司举行郊庙大礼诏》：“朕获嗣鸿猷，敢志虔敬。”“启鸿猷”为开启大业之义，应用“鸿”字为好。
　　(2) “旋添盛”中的“旋”字，有的旧谱用“全”字。“旋”有“频”、“屡”之义，“旋添盛”的意思是连续不断的更加兴盛。“全”是“全部”之义，“全”与“添”搭配，不太妥当，从整句的意思应用“旋”字为好。
　　(3) “抡才”的“抡”字，有的旧谱用“纶”字。“纶”为青丝绶，为古代官吏系用的青丝带。“抡”有“挑选、选拔”之义，古有“抡才”此词，为选拔人才之义。唐刘禹锡《史公神道碑》：“元和中，太尉愬为魏帅，下令抡才于辕门。”显然该用“抡”字。
　　(4) “伸慈惠”中的“伸”字，有的旧谱用“神”字。“神”有“神灵”之义，是名词；“伸”有“展现”之义。“秉政伸慈惠”是当政以后即展现出慈惠。用“神”显然不当。

御赐百代歌

景直明昌茂
泰运旋添仲
显玉敬俊瑞
华表真仪杰
壮丽熙祥固
爱宜臻庆萃
昭继生荣美
永延徵吉士
季赏恢英烈
才猷咸济出		 隆高厚裕能
曾元复秀昇
恭亮锦贤成
齐安启顺臣
嘉宁定会春
盛益致新寅
超乘赐合绅
喜见喻同登
宏苞具玖文
应识寿良昆

　　此首《御赐百代歌》，各旧谱中基本上没有出入，只是有最后一句“应识寿良昆”，有的为“应识善良昆”。 当代印行的章氏谱谍中，有的百代歌出入较大，这可能是抄录之误及校正不精所致。

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