画马石《章氏宗谱》考
一、画马石章家名称由来
本村以“画马石”为村名，始见于本村谱：“春八，由学登科任广东监运使，年迄至仕，又从长塘迁居画马石。”古老相传，在村口“马仔底”村桥侧岭坡上，有“神仙画马”图，因此得名。
“神仙画马”图当然不是神仙所为，而是人为，但不知画于何时。一般的推测，应画于春八公迁居画马石村之后，编谱之前，即春八公下四代以内，可能编谱的世代之内。
孩提时，常常听到这么个故事：自从有了画马，这匹马夜里就会跑到桂山底村的稻田去吃禾。桂山底村起初不知是什么动物所为，白天没有发现，于是晚上守候，终于看到一匹马正在“作案”，就要“逮捕”她。这马啊，哪能让村民追上？马往画马石章家跑，村民紧追，奇怪的是，每每追到“马仔底”，马就突然不见了。桂山底村民当然疑神疑鬼，不敢声张，心想“晚上有鬼，不如白天来查看”，结果看到附近岭坡画了一匹马，认定是其所为。白天不好动手，于是他们晚上带了凿子和铁锤，把马的眼睛给凿掉了。可怜这匹马呀，从此看不见，也就去不了桂山底吃禾了。纸包不住火，都以为画在岭坡的马不吃本村的禾，却吃别村的禾，不是是神仙画的有那么神？不信你哪个谁画只马，试试行吗？事情就这样一传十十传百，流传至今。
这个故事自然是有了桂山底章家村以后才传讲。桂山底村始建于春八公的孙子盛八公“娶桂氏迁居桂山底”。
二、为何称下章？
本村的南边有一紧邻叫“上际张家”，简称“上张”，因所居地势略高于本村之故，本村也就相应的被叫着“下章”。在本村谱里记载有兴祥公，是始迁祖先德公下六代孙“娶上际张氏”，看来与本村迁居时间是差不多的。孩提时，外嫁多年的妇女路过本村附近，由于村庄环境变化较大，有点疑惑，打听时自问(音)“阁里舍画马溪当咖拜？”，而不称“下章”。可见“下章”叫法差不多源自“解放”后，即建立“共和”之后。
三、画马石《章氏宗谱》
本村谱总体上可以分为四个部分：
1、始迁祖先德公以前可称为前谱，主要是照搬《南安章氏家谱》。以下则定为后谱。
2、先德公到序甫公计六代，其中三代记录迁徙过程，文字记载有明代背景，定是明代后期至清康熙前期修谱时编辑，在定位朝代上出错，也许是与“冒宗”明代纶公有关。
3、序甫公至盛字辈共八世，其生卒娶葬，名望简介等记载祥实。葬地与祖辈迁徙地相符，足以证明迁徙过程属实。名望简介有宋朝印迹，足以否定先德公到自信公是明代人，并接纶公的记载。
4、卿字辈至今，记载较清楚。同宗《新城源谱》中关于“学卿公洪武九年充里役”记载非常重要，这是一个关键节点，由此，上可以推翻先德公接明代纶公的记载，并将其生活年代前置北宋，同时说明其简介及至序甫公迁徙地名是明朝的称呼纯属后人杜撰。
带着上述思考，就像理顺纠结的串珠，如此整理后，本谱代次将不再“紊乱”。但又出现一个更加难办的问题，即先德公应该接到哪位祖宗？(人文记载是否符合历史在各代处注释分析)
四、先德公由何处迁来？
查看目前最有权威的民国章貽贤编辑之《德庆初编》，北宋时期有仁政公系“珪”是“江西祖”、仁遂公系“闢pi之”是“贵溪祖”，前者后代中没有叫“先德”的，后者子孙迁润州。
另外，本谱嘉庆5年修的谱录有章国华公的《叙》，其叙述代次比今谱记载少了一代，而《德庆初编》录入的康熙六十一年壬寅太傅三十二世孙章瑄公《浦城重修会谱序》，其记载太傅仔钧公“廿一世则公徙广信上饶、贵溪，后裔又迁饶州安仁”，是否今谱较之嘉庆5年谱遗漏则公一代？可惜的很，章瑄公没有说明则公是谁子嗣，也没有其迁自何处的记录。
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