安徽贵池梨村世脉探析
仁嵩公派
及公37世 章寿发
贵池梨村位于安徽省西南部的长江南岸，自2008年起，合族章氏续修《梨村章氏宗谱》。已历时四个年头，草谱业已完成，却迟迟不能付印，其主要原因是世脉尚未确认，编委们寝食难安。池州章氏文化研究会章新泰会长表示：“此结不解，我们心不安。”
太傅仔钧公六子仁郁公之子文
公，因避世之乱而奔于泾，见蓝山之秀，星潭之胜，遂移址而居焉，为泾县始祖。文公五传至凤公，由泾县漆林迁贵池南乡梨村，为梨村始迁祖。这一迁徙过程在梨村的现存旧谱中均有记载，且与其他宗谱描述也基本相吻。
一、旧谱现状
梨村现存旧谱为民国十六年(1927)丁卯谱，民国丁卯谱为梨村第六次续修谱。但是，该谱并没有将始迁梨村的凤公定为一始祖，而是将凤公裔孙正一公确定为梨村一始祖，谱云：“远祖世系，不能无讹，故均列其名而不系。自正一公以后，年代、坟墓、系派确然可据，今合族重修谱牒，爰以正一公起一世为不祧之祖云。” 可见之前五次修谱，均未给出清晰的世脉，且舛错讹误太多，连宗变换莫名，故民国丁卯谱不得已放弃连系远祖，改祧正一公，实属无奈。
由于正一公以前至太傅公十五子，世谱紊乱，所出派系在仁徹公和仁郁公之间摇摆。民国丁卯谱将前五修中不同时期的三个相悖世脉罗列其中：
㈠ 泾川先世谱(嘉靖已丑谱、乾隆丁丑谱，仁郁公以下凤公以上，俱宗此)
仁郁公—矩公(二子：荣真、荣岳)—荣岳公—严公(三子：廷进、廷美、廷观)—廷观公—耀公—吉甫公—元振公—得象公—惇公(二子：持、援)—持公—潜公—楶公(二子：达、遅)—遅公—颖公—仁闻公(五子：温、良、恭、俭、让)—俭公(四子：小三、小十、小十一、七十)—小三公(名如椿，三子：百四、百十、百十一)—百四公(名汝舟)—云二公(名廷进)—万八公(名国英，二子：庚、丑)—庚公(名一柱，二子：智七、智八)—智七公(名世荣，二子：士全、士魁)—士全公(字朝贵，二子：细十二、细十五)—细十二公(名大和，字希达，四子：尚一、尚二、尚三、尚四)—尚一公(名孟贵，字仲朴，四子：一大、三大、四大、五大)—五大公(四子：自牲、自犊、自牛、自特)—自特公(三子：麒、凤、鹏)
㈡ 嘉靖已丑谱(系宗泾川谱)
凤一公(三子：志仁、志义、志礼)—志义公(三子：千五、千七、千八)—千八公—玉珍公(二子：定六、定七)—定六公(二子：廷辉、廷恭)—廷恭公(七子：釭、钲、镛、銮、钧、钫、铁)—钲公(二子：拚、揣)—揣公(二子：葱、芹)—葱公(二子：智通、智道)—智道公(二子：文邦、文宪)—文宪公—冕公(二子：万浩、万良)—万浩公(二子：仟、价)—价公—正二公
㈢ 万历丙戌谱(时震公修，乾隆丁丑骆飞公续修，文凤公以下系宗此谱)
仁徹公—文炎公—佺公—俞公(二子：惇、恺)—惇公(四子：择、持、授、援)—援公(二子：億、傑)—億公(四子：渊、沖、潜、洽)—潜公(五子：籥、筥、梓、筦、箱)—籥公(三子：文凤、文鸿、文鹏)—文凤公—儒公—千八公—万三公(二子：正一、正二)
通过以上世脉可以知道，梨村宗谱于明嘉靖已丑(1529)年和万历丙戌(1583)年经历过重修，清乾隆丁丑(1752)年再次续修。其明显的结症所在，有以下几点：
其一，所属世脉摇摆不定。嘉靖已丑年修谱时，仁郁公至自特公谱系转录泾川旧谱，梨村凤公以下至正一、正二公，则紧接其后；而万历丙戌修谱时，凤公却被转接至仁徹公派系的籥公之后。按嘉靖已丑谱，梨村世脉应出自仁郁公，若按万历丙戌谱，梨村世脉却变成出自仁徹公。
其二，世代不符。嘉靖已丑谱中千八公至正二公，累计十三代。万历丙戌谱中千八公至正一公、正二公，仅为三代。
其三，正一公、正二公父辈不明。嘉靖已丑谱中有正二公，无正一公，正二公之父为价公。万历丙戌谱中有正一公、正二公，且为兄弟，均为万三公之子。
自然，家谱的历史是很难从史籍资料中找到印证，惟有对自身谱中的记载深入分析，挖掘其他宗谱中相关的信息，经过辨别比对，剔除不合情理，才有可能还原家族史的真貌。
二、世系确认
分析以上给出的三个谱系，对于确认梨村的世系所属应该是很容易的。
在民国丁卯谱中可以看到三个祖墓的碑式图，分别为五大公、自特公和凤公的墓碑。可以肯定，墓碑能被临摹并记载下来的先祖，必定真实存在。
五大公的墓碑于清雍正十二年(1735)重立，上书：“宋故高高祖章讳五大公之墓”；右侧刻有：“男：自牛、自牲、自犊、自特”和“孙：鸿、骥、彪、鹤、龙、麒、凤、鹏”；左侧为50多位立碑后裔。
自特公的墓碑于清乾隆戊寅年(1758)重立，上书：“贵池梨村五世祖章公讳自特朝奉门李氏孺人之墓”；右侧刻有：“男：麒、凤、鹏”；左侧为：“裔孙：龙一、龙二、龙六分下立”。
凤公的墓碑于清雍正三年(1726)二月重立，上书：“高祖考章公讳凤府君妣门王氏孺人之墓”；右侧刻有：“秋浦梨峰”字样及墓址、墓形；左侧为：“支孙仝立”。
三图明确了“五大—自特—凤”为“祖—父—子”三代。上述㈠中有五大公生四子，其中有自特。自特公生三子，其中有凤。㈡中的凤一公即为凤公，估计凤公迁梨村，为梨村一世祖，后人在修谱时将“凤一世”误记为“凤一”。显然㈠乃泾川先世谱，而㈡的梨村嘉靖已丑谱与㈠紧密相接，实属一支。
从㈠中得五大公之父尚一公，尚一公之父细十二公，细十二公之父士全公。此处士全公即仁郁公幼子文公，在许多谱中文公被写成全或士全，至于为何会错写，这里不再探究，因为更多资料已经明确了仁郁公幼子为文公。
在安微池州东至徐团的宗谱中有这样的世系：全(文)子细十二；细十二五子：尚一、尚二、尚三、尚四、尚五；尚一四子：一大、三大、四大、五大；五大三子：自牲、自犊、自牛。这里也印证了㈠中的士全(文)公至自特公的谱系。
另外，在被引为章氏经典的《章氏会谱》中，也能找到二支有关细十二公的世系图谱：
一支是青阳楼屋和无为享塘世系图：及—修—仔钧—仁郁—文—细十二—尚三—……
另一支为桐城湖山和繁昌世系图：及—修—仔钧—仁郁—文—细十二—尚四、尚五—……
通过这些来自不同谱碟的佐证，可以非常肯定地确认梨村章氏出自仁郁公，属仁郁公派系。综合㈠、㈡，可以大致给出世系：
及—修—仔钧—仁郁公—文—细十二—尚一—五大—自特—凤—志义—千八—玉珍—定六—廷恭—钲—揣—葱—智道—文宪—冕—万浩—价—正二
三、世脉辨析
民国丁卯谱在列出三个不同世脉的同时，还提出一些疑问：“太傅公十五子为各族分徙所宗。我梨村嘉靖已丑谱宗仁郁公，仁郁公以下凤一公以上传系，与泾川谱同，但其间不无舛错，且凤一公以下世数太多，故万历丙戌谱不从也。丙戌谱不宗仁郁公而宗仁徹公，又逸去士全公以下五世，未知何凭？及乾隆丁丑续修，凤公以后从丙戌谱，凤公以前从已丑谱，似亦难云确鉴。总之，梨村谱牒三次辑修，讹误皆所不免。”
意思就是梨村嘉靖已丑谱虽取录了泾川先世谱，但错误很多。事实上确实如此，众所周知文公为仁郁公幼子，可是在㈠中，仁郁公和文公之间多了二十二代。章得象、章元振、章惇、章援、章持、章潜、章楶、章颖等均包含其中，涵盖了仁燧公、仁嵩公、仁徹公、仁郁公等各派历史名人，实为荒诞无稽。嘉靖已丑谱时，虽然悉数列出了世系，但确实也注意到谬误的存在。
到了万历丙戌谱时，认为㈡中凤公至正二公之间的代数太多了，于是将㈡和有错误的㈠一同丢弃，另辟仁徹公派系，即上述㈢。
及乾隆丁丑续修谱时，不知所从，便采用了一个折中的办法，即凤公以前取嘉靖已丑谱，凤公以后取万历丙戌谱。于是自乾隆丁丑续谱始又出现了一个新的世系：
及—修—仔钧—仁郁—矩—荣岳—严—廷观—耀—吉甫—元振—得象—惇—持—潜—楶—遅—颖—仁闻—俭—小三—百四—云二—万八—庚—智七—士全—细十二—尚一—五大—自特—文凤—儒—千八—万三—正一、正二
此处文凤公即凤公，在万历丙戌谱文凤公处有说明：“旧谱公三子：长志仁，次志义，三志礼。梨村系志义公支，未知何据？一云儒公即志义，或讳与字互舛错欤？”万历丙戌谱不认同志义公为凤公之子，并猜测“志义”可能是字，“儒”
乃名讳。而嘉靖已丑谱中表明凤公三子：志仁、志义、志礼，故文凤公即凤公无疑。
在剔除、更正掉错误之处，乾隆丁丑谱的新世系可表述为：
及—修—仔钧—仁郁—文—细十二—尚一—五大—自特—凤—儒—千八—万三—正一、正二
将该支与前节《二、世系确认》得到的世系对比，该支的正一公、正二公为及公十四世，文公至正一公、正二公之间，间隔十代。而后者为及公二十四世，文公至正一公、正二公之间，间隔二十代，二者相差十代。由于现存谱中均没有包括正一公、正二公在内的以前先祖生卒年代，乍看确难取舍，但可以通过推算来认定。
池州章氏文化研究会章新泰会长介绍：“谱上没有记载正一公出生年代，我们根据其儿、孙辈出生年代推算大约在公元1280年左右。”宋代彻底结束是1279年。北宋167年，南宋153年，整个宋代共320年，宋代以前是五代十国。文公为十国的南唐人，其生活在南唐和北宋初年，北宋开宝年间(968～976年)曾以军功授银青光禄大夫。于是可知文公至正一公、正二公之间，实际间隔至少在三百年左右。
将三百年除以二十代，得出平均每代间隔十五岁，这显然是不符合常理。而将三百年除以十代，得出平均每代间隔三十岁，这符合常理。
由此看来，乾隆丁丑谱给出的新世系应该是正确的，上述所列出的㈠、㈡、㈢三个谱系均可丢弃。正一公为万三公之子，属仁郁公派。
最后，笔者认为，谱名应尽可能以名讳入谱，若确实无从考实，则可以字、行、号入谱。这里细十二，名大和，字希达、尚一，名孟贵，字仲朴，入谱时可更正为大和、孟贵。五大、千八、万三、正一、正二，均为行，若有名讳，最好也能更正。至于儒和志义，何为字？何为名？若不能确定，则采用乾隆丁丑谱给出的儒。至此，梨村章氏的真实世系应为：
及—修—仔钧—仁郁—文—大和—孟贵—五大—自特—凤—儒—千八—万三—正一、正二
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