《荻溪章氏家乘》初探

章 开 沅
　　【本文提要】湖州荻溪(即今菱湖荻港)章氏，系明代播迁来湖的会稽章氏的支脉，自清代至民国，曾四修家谱。文章对这些家谱及修撰作简要探寻钩稽，从中可略见荻溪章氏从家庭寒微、人丁萧条到逐渐兴旺的过程。近代以来，通过经商、游幕、投军或远仕、留学荻溪章氏走出家乡，开创新的基业，不少人取得较显著成就，在海外留下足迹者亦渐增多。但无论离乡数代还是远在万里，他们都始终牢记祖籍，不忘寻根。
　　【关键词】 荻溪章氏 家谱


一、从瑞典王子湖州寻根谈起

　　一年多以前，承王立嘉先生寄来1998年11月29日《钱江晚报》“彩色人生”版剪报，题为《瑞典王子湖州寻根记》。因为此文主人公罗伯特·章源出荻溪章氏，而荻溪也是我的家族源远流长的根，所以读后备觉亲切而有兴味。现根据舍间有关荻溪章氏的文献资料，略述读后心得如下，或许可供乡梓热心人士的参考。
　　能够说明罗伯特·章身世最重要的文献应是家谱，幸好荻港村沈家老人还保留一本章氏家谱，上面有罗伯特的祖父祖申和父亲宗琪的名字，所以一查便清清楚楚。按章氏家谱有好几种，目前收藏较多的可能是日本东洋文库(在东京)。最早的是明朝章冠等重辑《会稽硔山章氏家乘》，包括正集31卷、首1卷、初集2卷、汇集6卷，崇祯7年会稽章氏刊本，清前期增补重印。与此相关的则为清朝章始贤等重辑《会稽硔山章氏家乘》6卷，首1卷，光绪22年会稽硔山章氏世德堂木活字印本。清朝章贻贤辑《章氏会谱德庆编》，有2编4卷、3编16卷、4编10卷，民国初年会稽硔山章氏排印本。清朝章广朝、章怀福等重辑《会稽傅家章氏宗谱》6卷，包括章氏宗谱与章氏家乘，光绪22年会稽傅家章氏永锡木活字印本。这4种乃是荻溪章氏的源，因为他们正是从会稽迁来，是会稽章氏的流(支脉)。另外三种则与荻溪章氏直接相关。最早的是清朝章绳曾、章福基等重辑《章氏家传族谱》(不分卷)，即《章氏荻溪支谱》，道光后期湖州归安荻溪章氏抄本。然后是清朝章文熊、章乃吉等辑《湖州荻溪章氏三修家乘》14卷，即《荻溪章氏家乘》，光绪十八年(1892)至二十三年(1897)湖州归安荻溪章氏刊本。到民国年间，族人重修家谱，于是又有章奎、章祖佑等四辑《吴兴荻溪章氏四修家乘》15卷，民国13年吴兴荻溪章氏于上海大中华印刷局排印本，线装8册，这是目前所见荻溪章氏家乘中较为完备的一种。
　　据日本历史学家山根幸夫了解，以上7种章氏家谱都是1940年从北京购买的，现在中国反而罕见。但是，我大哥开平保存的一本《吴兴荻溪章氏家乘补编》(铅印线装一册)，东洋文库却未曾收藏。四修家乘补编叙言云：“我章氏族谱佑庵公创其端，*+圃公继其绪，至芸伯公始修订成书。兹事体大，成功盖若是其难也。阅三十年，觉庐老人重修之，以旧藏宗佑木版剥蚀不堪复用，易为聚珍，参以石印，岁一周而成，是为四修家乘。四修迄今，忽忽又二十年矣。癸未孟夏，仲和驰书，力主谱牒续修事，伯初复邮致续修条议。余乃亟与爱存、伯初、仲和商定办法，先采访，次编纂，次刊印。由伯初总其成，而以季和(乃佐)(季和月前病故，竟未及见本编出版)、商贤、辛铭佐之。京沪荻诸族人出力，荣初、朗西、述均、仲和出赀，未及七八月而功竟成，讵非创者难而因者易乎！惟丁此百物腾踊之秋，工料之贵方诸曩日修谱时，高出数十倍以上，整部重印，力固不逮。且旧谱之毋庸更动者什之八九，全印不免叠床架屋，徒靡巨金，甚无谓也。李申耆先生云夹山熙河王氏修谱，析全谱为前后编，前编一成不易，而以后编为易日续修之地，可为修谱者法。爰参用其例，将应修者刊订一册，附诸四修家乘后，以备他日五修时取资焉。民国三十三年一月一日乃炜记。”叙续修始末甚详。
　　乃炜为荻溪章氏第13世，可能为当时辈份最高者，亦有可能为族长或章氏宗祠的主要负责人。同治甲戌(1874)年生，清附贡，南洋公学师范生，员外郎衔农商部矿政司主事，历充商务官报局总编辑，故宫博物馆文献馆科长，著有《清宫述闻》六卷，又补编六卷。叙中提到的仲和就是民国初年曾任司法总长、驻日公使且为“二十一条”挨打的章宗祥，伯初是他的胞兄宗元，民初曾任财政部次长、唐山工业专门学校校长等职。宗元是四修家乘补编的总纂，宗祥则为对此事最为热心且捐助最多者，前后共计中储券11750元。其次则为荣初(增骅)，共捐中储券6750元；我祖父朗西(兆奎)、叔祖述均(兆彬)，也合共捐助中储券6750元。当时兆奎、兆彬都避难住在上海法租界，宗元兄弟与荣初亦有可能在上海，所以与荻溪联络比较方便，共同资助家乘续编的刊印。
　　罗伯特的祖父祖申，续编谱牒有简要介绍：“字茝生，号无可。母周氏。光绪丙子(1876)正月初八日生。廪生，光绪壬寅(1902)补行庚子、辛丑恩正并科举人，甲辰(1904)进士，翰林院编修。出使俄国二等参赞官，荷兰一等参赞官，驻比代办公使。民国外交部参事，署次长。驻瑞典、挪威特命全权公使，二等大绶嘉禾章，三等文虎章，二等宝光嘉禾章。民国十四年五月十六日即乙丑四月二十四日卒，火葬北京阜成门居士塔。”祖申为荻溪章氏第15世，与兆奎兄弟同辈。他的妻子姓钱，另有侧室邓氏。一子一女，女名复宝，已许配沈家未嫁而卒；子宗琦，是第16世，与宗元兄弟及我父学海同辈。谱牒对他的记载，只有“母□氏，民国八年十月十八日生”寥寥10余字，可能因为祖申已死多年，宗琦一直侨居在欧洲，加以战乱频仍，遂与族人音讯隔绝。宗琦应是邓氏所生，因钱氏在民国六年即已病故。
　　祖申兄弟二人，弟弟祖纯谱牒亦有记载：“字子山号钝盫，母周氏，光绪癸未(1883)三月初六日生。庠生。美国加利福尼大学农学士。民国农林部佥事，农商部技正，历充统计科科长，农林司第四科科长，中央农事试验场场长，棉业试验场场长等职，兼任北京大学、农业大学等教员。三等嘉禾章。民国十六年任农工部技监，十七年后历任浙江省建设厅技正、科长、秘书，浙江省蚕丝统制委员会委员兼秘书，中央实业部专门委员，经济部专门委员等职。”他是曾经留学美国的资深科技人员，与海外联络较多，所以在祖申病故后曾写信给宗琦寄养的家庭，建议让这个7岁儿童回归故土。祖纯有5子1女，前面3个儿子宗瑛、宗璜、宗瑗都早殇，只有宗社、宗炎存活下来，女儿宗琇嫁给沈氏，不知是否就是其兄长女复宝曾许配的那一家。据谱牒简略记载，宗社生于1921年，宗炎生于1932年。他们是罗伯特血缘最近的父系亲人，而且有可能仍然健在，但愿他们能有机会与这个50多年素未谋面的海外骨肉团圆。
　　在《补编》的末尾还附有祖纯撰写的《茝生公行略》，除叙述祖申简要经历外，尤注意说明其个性与品格。文云：“民国肇建，甲辰同登第者多跻显要，往往植党以自重，汤化龙、王揖唐诸人，尤为众所趋附。及先兄归，争致之，悉谢却，独就外交部参事。退食余间，读书自娱，屏绝酬酢，寂处寡俦。滞部六年，始出任公使。他人之任参事者，不过藉为进身之阶，不久迁擢。而先兄不忮不求，坦然任运，盖亦天性使然也。先兄使瑞典时，距丁母艰未期年，先是庶母周、先嫂钱，及祖纯长子宗瑛，皆已相继殂化。比履任数月，长女复宝又病瘵殁于京师。自此颓丧不振，旋病归国。归则病益甚，而礼佛益虔。病革时语祖纯曰：吾自三十通籍，作官十六年，清廉奉公，幸免殒越。顾吾分应尔，弟毋我政绩以示人。今大梦已醒，还我明镜，生前尘埃，幸知拂拭，何可执着过去，重自缠缚？速持佛号，助我往生。祖纯谨受教，于是家人绕床合颂。须臾其师广济寺现明方丈至，付嘱数语，先兄口已不能言，颔首而已。自町芒至日午，呼吸仅属(续)，而神色镇定，虔听佛号而逝。从先兄志，丧葬不讣告，不受吊，今且不敢述其政绩。遗著有《箫心剑气楼诗文集》如(若)干卷。遗孤宗琦才七岁，滞欧洲未归，鞠育成人，以绍其先，后死者之责也。”罗伯特远渡重洋回乡寻根，可以说是实现祖纯未了的心愿。据《寻根记》称，罗伯特曾去下昂斜鱼漾祖坟深情祭扫。我不清楚下昂斜鱼漾的具体位置，但这确实是有可靠文献根据的。四修本《家乘》卷十三“事略四”补遣，收有祖申兄弟为其父恩陛撰写的《山稼府君行略》，内称恩陛病故于光绪壬辰(1892)，享年四十有六。恩陛长期在上海城北新闸巡防局任巡官，所以死后暂厝于沪郊，“越二十余年葬于荻港斜鱼漾先茔。”恩陛是罗伯特的曾祖父，为荻溪章氏第十四世。恩陛往上追述到第十世，有念祖(聿斋)、光祖(霁岚)兄弟，四修本家乘对他们的墓地有简略记载，念祖墓在归安沈塔空八堡，光祖墓在德清西门外一区平阳岭，似乎都与斜鱼漾不在一处。据我初步考订，斜鱼漾先茔的购置可能在第十一世见龙(竹友，恩陛之曾祖)另行创立鸿仪堂之后。鸿仪堂在荻港人丁兴旺，为荻溪章氏较大的分支，另行设置本堂公用墓地是很自然的事情①。
　　不过祖申的骸骨却决不会归葬斜鱼漾，因为他是虔诚的佛教徒，业已屏弃世俗家族观念。四修本《家乘》补编收有无锡侯士绾撰《无可居士塔铭》，内称祖申(无可)自使欧病归，即“奉北京广济寺住持现明和尚为本师，受优婆塞戒，易名悟念，屏绝外缘，专修净土。”所以他临终要求家人齐诵佛号以助往生，并且是“面西而逝”。祖纯则“遵遗命为受沙弥冥戒，行荼毗礼，丧葬不赴告，不受吊，建塔广济寺，塔院在阜城门外五里许白堆子。”这些年北京地区变化太大，塔院不知尚存否？罗伯特如有兴趣，不妨前往探寻，或许又将有新的发现。

二、《荻溪章氏家乘》四修本及其补编

　　日本东洋文库收藏会稽、荻溪章氏家乘为数最多，但《荻溪章氏家乘》四修本之补编则尚缺。补编原意为五修，只因工料昂贵，无力全部重印，只有改为单出补编，以续四修本之后，并“以备他日五修时取资焉。”补编刊印于1944年，其时日本侵略者在第二次世界大战中已呈败象，所以也顾不上继续收罗新出章氏家乘了。
　　就目前所知情况，荻溪章氏家乘最早纂辑者，应为章绳曾、章福基等重辑《章氏家传族谱》(不分卷)，即《章氏荻溪支谱》，道光后期湖州归安荻溪章氏抄本，东洋文库收藏至今者可能已是孤本。所谓重辑，应是清前期增补重印的《会稽硔山章氏家乘》为底本，其所以称为《荻溪支谱》者亦因此故。绳曾为荻溪章氏第十世，《家乘》四修本卷六谱牒二记云：“字辅旃，号珊渔，又号墨林。母郑氏。乾隆乙酉(1765)三月十二日生。廪贡，候选训导。咸丰辛亥(1851)正月十六日寿终，年八十有七，葬长趋山。”福基为第十一世，四修本卷六谱牒三记云：“字养泉，号平田。母韩氏。乾隆乙酉(1765)四月十一日生。太学生。道光壬午(1822)七月二十六日卒，葬堂六堡。”他们在道光初年编成这本支谱，乃是《荻溪章氏家乘》的发端。
　　从会稽最先迁来荻溪的章氏一世祖乃是章家独户，而且连名字都未能流传下来，可见是普普通通的老百姓。二世祖在宗祠的牌位上仍缺名字，大概也没有什么文化。三世名纲(又名允发，字维明)，四世祖名世德(字乱桥，号西翘)，五世祖名良荣(字思乔，号斯巢)，总算都有了名字。但五世之前多为一线单传，人丁长期萧条。到五世良荣才有三个儿子(嘉猷、嘉祉、嘉闻)，于是六世分为三支。嘉猷读书小有所成，四修本家乘卷六谱牒一记云：“字宸献，又号霞桴。母陈氏。崇祯丁丑(1637)六月初六日生。太学生，康熙庚寅(1710)举乡饮介宾。康熙辛卯(1711)五月初八日寿终，葬钞田村。”据云郡志县志均曾列传，可以看作是荻溪章氏迁居百余年才出现的第一个稍稍知名的知识分子。嘉猷有子二女三，嘉祉有子一女一，嘉闻有子二女一，合共有十个子女，加上父母和每人的妻子，便是十五人的大家庭了。所以七世在谱牒上留名的男丁增至五人，八世更增至十二人。这两代人读书做官者渐多，其中较为显达者是八世的有大。谱牒一以较多篇幅记云：“原名允明，字容谷，号祐庵，又号临门。母沈氏。康熙戊寅(1698)九月十一日生。庠生，雍正己酉(1729)科中式举人。庚戌(1730)科中式进士，殿试二甲，朝考二等，赐进士出身，福建即用知县，升用主事。历官工部都水司、虞衡司主事，记名御史，营膳司员外部，都水司郎中，山东道御史兼贵州道御史，礼科给事中加一级。历充雍正乙卯福建乡试正考官，乾隆丙辰会试同考官，广东乡试副考官，丁巳会试同考官，甲子四川乡试副考官，庚午顺天乡试监试，两窑监督，督理五城街道事务，稽查旧太仓事务，纂修《大清会典》工部则例。诰授朝议大夫。乾隆己丑(1769)四月十八日寿终，葬逸村埠长山。郡志县志列传。著有《息匀诗文集》、《列郡志》，艺文略入《两浙轩录》。”《瑞典王子湖州寻根记》说：“市侨办得知菱湖荻港章家是望族，曾出过不少显赫的子孙。”所谓望族云云，大概只能从八世开始。
　　据《家乘》谱牒一记载，九世男丁增至三十一人，十世增至七十二人。可能就是由于人丁的繁衍，遂产生编辑荻溪章氏家乘之想。不过当时聚族而居，总共人口不过四五百人，编辑家乘大概并非甚难。《荻溪章氏家乘》四修本序一为嘉庆丁卯(1807)体仁阁大学士朱所作，内称：“湖州章氏自明季由会稽道墟里播迁于归安县之荻港村，屡经兵燹，家渐式微。传至五世，讳思德，三龄失怙，赖母丁氏鞠之。琐尾流离，仅存一线，以至记籍荡然，世次莫考。至六世赠朝议公讳嘉猷，敦孝友，尚德义，乡里之誉籍籍播在人口，而家道亦渐昌焉。其孙给谏讳大有，始以进士官于朝。长君讳宝传，亦以进士官给谏。自是簪缨相继，里中推为望族，而食指亦繁，自始迁祖以下，现计以数百人矣。有孝廉名耀曾者，赠朝议公之裔孙也，品学端粹，拳拳以尊祖敬宗为心，去年偕其族人编辑宗谱。其家本有给谏公手定草谱，成于康熙乙巳年(1665)，叙次详明，规模美备。孝廉复为之搜访参核，裒集成书，将以锓板，传之永久……孝廉嫡弟名汝金，为余门下士，成乙丑进士，入词馆。今年六月，携其家乘求序于余”，因为之序。
　　这篇序言不长，但是却让我产生了几个问题：
　　一是东洋文库所藏《章氏家传族谱》(《章氏荻溪支谱》)，并非最早的荻溪章氏家乘，最早的应是(康熙乙巳)1665年“给谏公”手定的草谱，其后是嘉庆丙寅耀曾偕族人所编且已正式成书的家乘。但是我们现在只能看到朱替它写的序，却无从发现原书。因为耀曾虽然想“将以锓板，传之永久。”却似乎并未刊印。光绪辛卯(1891年)工部尚书祁世长为《三修家乘》所写序也说：“自康熙乙巳、嘉庆丁卯两修，而后久未锓板。”不过丁卯本确实流传下来，因为它是四修本的依据。至于如何流传，唯一的办法就是手抄，因为当时族人不多，家乘分量单薄，抄起来似乎并非甚难。现在需要考虑的是，东洋文库所藏道光后期手抄本家乘，与耀曾所编家乘未刊本究竟是一种还是两种？这还有待作进一步对照考订。
　　二是耀曾与绳曾同为十世，耀曾生于乾隆己卯(1759)，绳曾生于乾隆乙酉(1765，福基同年生)，相差不过六岁。编谱时族人甚少，且又聚居一村，何须分头编两种族谱？也有可能是绳曾等对耀曾所编谱稿不大满意，或是事后又有所增补，道光后期抄本或系其后裔传抄于耀曾(带碧堂)、福基(墨耕堂)等支脉。不过，这毕竟不影响耀曾所编家乘的正统地位，因为三修本已经明确交待系以此稿为重修底本。
　　其三是朱的序存在一处纰漏，他说：“给谏公手定草稿，成于康熙乙巳(1665)年”，却未说明是哪位“给谏公”。因第七世“朝议公”廷宏长子有大(八世)曾任山东道御史兼贵州道御史，是荻溪章氏第一位“给谏公”；其长子宝传(九世)亦曾任福州道御史，是荻溪章氏第二位“给谏公”。宝传生于康熙丁酉(1717)，草谱肯定不是他“手订”的。而有大也不可能手订草谱，因为他生于康熙戊寅年(1698)，比手订草谱之时也晚了3年。因此，手订草谱的便不会是“给谏公”，而可能是第一位给谏公的父亲“朝议公”廷宏，但他生于康熙丙辰年(1676)，也比草谱手订之时晚了11年。那么只有再往上推到六世嘉猷，他出生于明崇祯丁丑年(1637)，手订草谱之时他已将近而立之年，而且又是文化程较高的太学生。如果我的推断能够成立，朱序文中所说的“给谏公”便应该改为“朝议公”，因为嘉猷与廷宏都是因为以子孙有大官而得朝议大夫的恩封。不过那时荻溪章氏人丁甚少，一至六世连妻室子女加在一起也不过30多人，这样的草谱手订起来也不过薄薄一本，但可惜我们已无从目睹其真容了。
　　不过，四修本以丁卯本作为底本却是毫无疑义，因为祁世长为四修本所作序已说得很清楚。四修本的总纂是十二世文熊。谱牒六记云：“字寅伯，号芸伯。母沈氏。道光丁亥(1827)九月十四日生。廪生。丁丑岁贡，候选训导，敕授修职郎。光绪甲辰(1904)十二月十九日寿终。著有《恰受航文稿》二十四卷，《经说》十六卷，《丛钞》四十二卷，《诗集》二卷，《杂识》二十卷，《家谱》十四卷。以子震福官诰赠朝议大夫。葬葡萄港东北东大章路。”祁世长称之为“其族之有道能文者”，殆非溢美之言。文熊等所辑家乘堪称完备，光绪十八年(1892)开雕，二十三年(1897)告成，称为《湖州荻溪三修家乘》。内有祠宇二卷、遗像一卷、坟墓二卷、祭产二卷、世系三卷、谱牒十卷、文集六卷，总二十六卷，约之为十四卷。助谱捐助者为：源远公堂二百千文，介宾公堂陆十千文，桐岚公堂一百二十千文，月葭公堂一百二十千文，杨庐公堂六十千文，乃缙十五元，镜清十五元，鸿森三十元，维藩一百元，缜二十元。维藩是我曾祖，是个人捐助最多者，因为他当时已弃官下海，在安徽芜湖创办益新面粉公司且赢利颇丰也。
　　东洋文库所藏四修家乘为民国十三年重印者，对光绪刻本增补较多，但凡例完全沿袭其旧。其后有十二世奎(曾桐)所作序，文云：“清光绪间续修家乘，迄今垂三十年，岁月递迁，子孙蕃衍。族兄咸文、彬堂、侄震福曾有增修之议，未果而先后物故。奎以频年作客，未遑从事此举。癸亥(1923)春，族侄辈乃、增森、洪钧、祖佑、祖申、兆奎提议续修。余闻之而喜，惟以各支之侨寓远处者实繁有徒，遂由祖佑担任总调查之职，而以承恩、鸿恩、增霖、鸿钤、祖慰分任之。今祖佑以调查事毕，函索序言。奎以三修时自光绪壬辰以迄丁酉，六阅寒暑，始克告竣。今于一年之内即观厥成。曩时虽系创始锓板，一切规模几费斟酌，事之繁简固属悬殊。而今之调查采访，散焉而使之聚，非有人专理之事，何能提纲领，举重若轻，是祖佑之有功于谱事，拟诸堂兄文熊、族侄乃吉，无多让焉。而付印校勘之事，仍由祖佑董承之，乃梅、宗元襄任之。裒然成帙，以垂弈。题曰四修家乘，盖继三修而言也。后之人一再续修，循绪而增，当亦如岁月之无穷期焉。”文中所云祖申，即所谓“瑞典王子”罗伯特的祖父，兆奎则是我的祖父(维藩长子)，他们都是积极倡议续修者，宗元是祖佑之长子宗祥之兄，属十六世晚辈，所以只能任襄助付印校勘之事。
　　此次重印，改用聚珍版参以石印，且篇幅更为扩充，所以花费亦甚大。上海大中华印书局承印一百六十部，章氏付给一千四百○五元七角。这笔钱也是由族人共同集资，除源远、介宾、桐岚、月葭四个公堂提银五百八十元外，个人捐助较多者，祖佑带头捐三百两(估计大部由宗元兄弟承担)，祖申、祖纯兄弟捐一百元，兆奎、兆彬兄弟捐二百元，其他洪钧、祖僖各一百元，还有鸿钊也捐五十元。鸿钊是荻溪章氏族人中第一个著名科学家，为十四世。谱牒九记云：“字仪声，号演群，又号爱存。母郑氏。光绪丁丑(1877)正月二十七日生。庠生。日本帝国大学、理科大学地质学科毕业。宣统辛亥科进士。民国工商部技正，历充农商部地质研究所所长，地质调查所股长兼会办，矿政司第四科科长，北京农科大学、北京高等师范学校、北京农业专门学校、北京女子高等师范学校教员。著有《师弟修业记》、《三灵解》、《石雅自鉴》、《蠹余集》等。”
　　祖申、祖纯除热心捐助外，还为家乘提供了两篇传记。一是《山稼府君行略》，叙其父恩陛生平。恩陛字山稼，生于道光丁未(1847)八月十七日。其父乃宪曾官江苏常州府知事，但恩陛幼丧父母，且羸弱多病，家道遂中落。太平军攻占湖州后，辗转流徙上海，授徒自给。同治壬申(1872)以试用从九品保升主簿，自此在苏沪间作小吏。光绪庚寅(1890)春，自上海小东门城守汛，调补城北新闸巡防局巡官。新闸是时尚未辟为租界而与租界毗连，辖地数十里而居民流品甚杂，又有租界可为逋逃薮，是以积劳成疾。光绪壬辰(1892)病故于上海，二十余年后始归葬故土。另一篇是《周太淑人行略》，简述其母生平。周氏京兆宛平人，也是由于咸同之际战乱随寡母流徙到扬州，同治庚午(1870)嫁给恩陛，可以说是境遇相似的患难夫妻。壬申(1872)以后迁居上海，祖申、祖纯都是在上海生的，属于“各支之侨寓远处者”。民国初年又为祖申兄弟迎养于北京，此后祖申子宗琦侨居瑞典，祖纯长期供职京师，离湖州更为遥远，但思乡情结则萦绕终身。宗琦子罗伯特从欧洲回湖州寻根，可谓履行祖先遗愿，为荻溪章氏门风增添新的光采。

三、随寓占籍——《荻溪章氏家乘》的传统

　　我国家谱大多重视门第地望，而《荻溪章氏家乘》却强调随寓占籍，不愿勉强攀引往古那些辉煌的世系。
　　清嘉庆丁酉朱为《荻溪章氏家乘》所作序，一开始就说：“章氏之先，本出姜姓，为神农氏之裔。齐太公支孙，受封于鄣，厥后去邑为章，遂称章氏。自秦汉迄于后唐，人才迭出。浦城人讳仔钧，撰战攻守三策，御敌有功，官至太傅。其夫人练氏贤而多识有恩，曾全活建州一地民命，遗爱在人，难可殚述。生一十五子，六十八孙，先后显达，皆列于朝，文武各称厥职。由是子孙蕃衍，布于东西，宦游四方，随地占籍。至宋中兴时，章氏分七十有二派，本固而枝茂，源深而流长，推其谱牒，皆太傅公之苗裔也。”这都是套用《会稽硔山章氏家乘》的现成文字，其原始根据已无从查考。
　　说是神农氏后裔，南方汉人各氏族大多以为如此，无非是把神农氏作为一种远祖的象征，正如黄河流域的汉人大多把黄帝认同为自己的老祖宗一样。至于姜子牙与以后的章氏有无血统关系，这却是应该然而又很难加以稽考者。不过这种说法对后世姓章的人家影响甚深，我小时候就听老辈说过章姜同源，因此世世代代都不能通婚；还有什么我们的祖上是从山西逃难出来的，洪洞县的老槐树就是历史见证；还有什么家庭离散时，母亲把每个孩子的右脚小指头都咬一口作为印记，因此后世章氏族右脚小指甲的右上侧都多一小块硬肉，……至于章仔钧其人，则从未听说过，可能因为他毕竟没有姜子牙伟大。再则他和太太生下十五个儿子，还有六十八个孙子，很像前苏联的母亲英雄，与荻溪章氏最初四世的一线单传相距太远。
　　光绪辛卯祁世长序亦云：“章氏系出齐太公支孙，至五代之始，泉州人有讳仔钧者，官太傅，其夫人有全城功，子孙多为显官。降至炎宋，有讳得象者，为仔钧之后，生时母梦庭横象笏，因以得象名之。官翰林学士，承旨同中书门下平章事，封郇国公，谥文简。子孙蕃衍，或迁皖之铜陵，或迁浙之宁绍，皆随寓占籍。”与朱序相比，祁序多提出一个宋代的得象，大概亦属仔钧后裔的七十二派之一支，而且明确指出是章氏“迁浙之宁绍”的先人。但《荻溪章氏家乘》对这些古老的世系似乎都不大在意，因为确实很难一一考订精详。他们颇有一点实证精神，最重视的是真凭实据。他们追溯既往，只能说是从会稽道墟村迁来荻岗(港)，再不愿作任何攀扯，因为连迁荻港的一世、二世连名字都失传了。一世、二世大约都是一线单传，三世、四世是否有兄弟姐妹也说不清楚，所以在家乘谱系出现的仍然是一线单传，这说明他们确实恪守实事求是的原则。《荻溪章氏家乘》从三修开始，其凡例第一条就是：“欧阳氏、苏氏诸谱，皆远溯本源，吾族先世无考。今仿法氏谱例，谨以迁荻始祖为第一世。”祁序把“以迁居之祖为荻鼻祖，远代世系，慎而阙之，不妄引他族”，作为这部家乘“三善”之第一善，就是说谱传的价值首在真实可靠。祁序还夸奖“章氏自明季迁荻及今十有余世，三百年来，科第接踵，绵绵延延，蝉联无间，虽乏骇人闻誉与震世功名，而登仕籍者克守清白家声，居家者亦洵洵有士君子之行。”这大概就是章氏老辈常挂在口中的所谓“清清白白做人，老老实实做事”之意，尽管并非人人都能说到做到。
　　“随地占籍”或“随寓占籍”，体现了一种移民文化。浙江地少人多，各地人口增长到一定程度，必然会向外寻求生存和发展的空间，所以并非那么安土重迁，而有冒险犯难开拓进取的精神。荻港以水域宽阔芦苇丛生得名，可以想见四百多年间必定颇多荒芜之地，所以有一章姓人家从人口稠密的绍兴迁居到此。这一世、二世两位章先生大概都是没有文化的农民或渔民，否则决不会连自己的名字和生卒年月都没有留下来。三世、四世的文化程度也不会有多大提高，他们虽然留下了名字，但生卒年月也无从查考。我想他们属于移民先驱(Pioneer)那种类型，披荆斩棘，开疆辟土，筚路兰缕，胼手胝足，为后世章氏家庭的繁衍奠定了最初的基础。
　　关于荻溪章氏初期生活情况，最早略有记述的文献应是七世廷宏与八世合写的《霞桴公行述》。霞桴公即六世嘉猷，生于明崇祯丁丑(1637)六月初六日，卒于康熙辛卯(1711)五月初八日，享年七十五岁。他的一生正好经历了明末清初的由大乱而大治，并且在晚年还被地方官员荐举，享受了“乡饮介宾”的荣誉。《行述》说：“府君曾祖讳纲(三世)，祖讳世德(四世)，父讳良荣，俱隐居不仕。”所谓隐居不仕乃是后代对先人社会地位的含糊描述，不一定是可仕而不仕，更有可能是以耕渔为生。纲的父亲早死，连名字都没有留下来，母亲丁氏“毁容截发，以立孤自誓”，可见乱世乡民(特别是孤儿寡母)的艰难困苦。嘉猷少年时代，“会当明怀宗之季，四海兵乱，而曾王父家(世德)故贫窭”。嘉猷虽聪颖好学，但为家计所迫，十四岁就“奔走四方”经商，幸好赢利尚丰，家庭经济状况才有明显改善。世德晚年“藉是优游田园，间或以余赀结方外缘”，可见至少已是小康人家。其后随着康熙盛世的到来，章氏家庭经济渐趋富裕。《湖州府志·孝义传》记云：“章嘉猷，字遐孚，归安人，太学生。少时父为盗掠，嘉猷伏林莽，伺盗醉，亟负父宵行四十里，得脱。所居荻冈，泥涂蒿径，嘉猷捐金石，悉成坦途。康熙戊子(1708)，岁大饥，诸乡设粥厂。嘉猷独计路之远近，口之大小，给以米，民得实惠，当事咸取法焉。”据此可以看出，嘉猷不仅为章氏此后的繁衍发达奠定了最初的经济基础，而且对荻溪的经济繁荣、社会稳定与风气改善，也做过某些贡献。
　　荻溪章氏的“随寓占籍”似乎有两重性，既有落地生根的移民精神，又有落叶归根的乡土情结。《美国精神》一书的作者康马杰，把移民精神比喻为：“决不会把自己的帆船驶入安静的港湾，那是因为他能够领略在狂风巨浪中驾驶一叶扁舟的乐趣。”或许可以说，正是这种移民精神，给北美的辽阔荒野灌输了蓬勃的生机与活力。我觉得，荻溪章氏族人很多也具有这种可贵的移民精神，他们不屑于单纯从先辈的辉煌中寻求精神慰藉，更不愿株守在祖宗遗留的有限基业上为生存而挣扎，他们宁可走出家乡，走向未来，在荒芜的土地上开创新的基业。清朝中叶以后，不仅是由于人口的过于密集，而且还因为吴兴地区这片狭隘的空间，已经容纳不了移民精神的猛烈涌动，荻溪章氏于是又出现一拨往外地寻求发展的热潮，或经商、或游幕、或投军、或远仕、或留学。正如《中国商业史》的作者王孝通早曾指出：“浙人性机警，有胆识，具敏活之手腕，特别之眼光。”他们在海内外的创业竞争中具有一定的优势，不少人都取得比较显著的成就。及至清末民初留学潮兴起，荻溪章氏在海外留下足迹者亦渐增多。如十三世晋循即曾奉学部命赴日本考察实业教育。十四世世恩曾奉派美国圣鲁易赛会专员暨考察欧美各国军政；鸿钊毕业于日本帝国大学理科大学地质学科；鸿宾曾任驻日本公使馆主事，调升驻菲律宾馆随习领事等职；鸿春毕业于日本陆军士官学校骑兵科，曾任驻日大使馆武官；鸿业毕业于法国巴黎大学政法系并获法学博士学位。十五世祖申曾出使俄、荷、比、瑞、挪等国；祖慰毕业于日本明治大学商科；祖纯毕业于美国加州大学农学系；经芳美国哈佛大学硕士，曾任留美学生监督；祖琪毕业于日本陆军士官学校；祖涵曾在日本农林省园艺试验场研究。十六世宗元美国加州大学理学士，曾任驻外财政员；宗祥毕业于日本帝国大学法科，曾任驻日全权公使，特派瑞士通商订约专使，并著有《日本游学须知》、《东京之三年》、《欧游琐记》等书；宗琦自幼在瑞典受教育并定居，尸骨亦葬于瑞典；十七世德慎香港大学电机工程学士，曾在英国工厂实习②；……。值得提出的是章氏家族女性成员中出国者亦渐多，如十六世宗祥的六个女儿都受过很好高等教育，长女德馨上海圣约翰大学医学博士，德珊金陵女子大学文学士、美国密歇根大学文学硕士，德温沪江大学文学士，德和适美国爱欧瓦大学硕士李炳鲁。十七世德慎的妻子李名玉，光华大学文学士并曾在英国留学。
　　荻溪章氏自清末以来，受新式教育、高等教育者甚多，因此在向外发展时具有明显的优势，并且能够在浙江以外的南北各地，特别是在许多大城市落地生根，形成一个又一个新的支脉。但是他们无论离乡多少年，繁衍多少代，始终保持着吴兴的籍贯，牢记着荻溪这个根。作为章氏十七世的罗伯特，虽然母亲是瑞典人，又出生在瑞典并成为一个瑞典亲王的继子，却能不远万里远渡重洋到湖州来寻根，实现了祖辈的遗愿，这正是落叶归根心理的潜在传承。
　　我家属清芬堂一支，十一世岳佑以前大多生活并安葬于故土。十二世节文(1798—1873)长期游幕在外，其子棣、楠、桐所撰《石庵府君行述》说他：“历赞两江、东河幕府，专司笺奏，名动一时。尤为陶文毅公、林文忠公所推重，胪陈盐政、河工、夷务各折，半出府君手，具合机宜。以河工议述，选河南按察司司狱。未数年，迁滑县县丞，授固始令。为政以爱民清讼为首务，凡赴诉者，无不立予判断，案无留牍。而嫉恶如仇，不畏强御。有巨室戚友横暴，人发其事，廉得实，贿属关顾，府君弗许，立下诸狱。由是巨室衔怨，以他事中府君，落职。时林文忠公(则徐)督办粤西军务，闻公被议，叹曰：刚正如章某，使得尽其所长，政绩必可观焉。”节文大约是在道光十一年(1831)至道光十七年林则徐先后任东河、两江总督时入其幕府，宾主关系堪称融洽。去年肖致治教授在重新编辑《林则徐集》时，无意中在林之日记中发现有两则与节文有关记述。一是道光十七年(1837)二月十九日，林则徐由北京南下赴湖广总督任，路过郑州时记云：“住西关外行馆，罗丞、蔡令皆随到此，赖通判(安)、章实庵(节文)亦来见。……留实庵共饭。”长途跋涉，刚到住宿处就单独留节文共饭。还有一则是道光三十八年(1838)十月二十三日，林则徐奉诏晋京，两次路过郑州，又是“馆于西门外”，日记中又提到“章(节文)、满副将俱来见。”当时节文大概仍在河南按察司任职，所以林则徐每过郑州他都赶来谒见。过去我家曾保存林则徐书赠给节文的一副对联和一张条幅，都写得很有情意，可惜“文革”时毁于火，连词句也都忘记了。
　　当年林则徐正是在节文最困厄的时候援之以手，在军书旁午之际，“因专弁书慰藉，并邀赴粤，仍司奏牍。府君感知遇之深，应召前往。遂奏请开复原官，升直牧，并专折特荐堪升道府，请旨擢用。未几，文忠薨，府君乃以直牧筮仕山右，历署隰、绛、平、定等州，皆有政声。同治己巳(1869)补代州直隶州。”他最后就是由于冒雪清查“游勇滋事”，病死在代州任内，葬于山西阳曲县沙河村。节文有三子。长子棣少时侍父于河南任所，正逢上“光固土匪不靖”，棣居然“督壮丁立擒其渠”，因此得到河南巡抚陆应的器重，“委带练勇驻归德等处”，战功颇著。以后又随山东巡抚张曜(字朗斋)出征关陇，并奉命留守酒泉总理新疆后路粮台。遂以军功累保知州、同知、知府、江苏尽先题奏道。及至光绪八年(1882)左宗棠总督两江(从陕甘转任)，“首先奏调奉旨发往江南差遣委用”，此前在甘肃工作近十二年。棣在南京奉旨“会同司道清理庶狱”，事竣又奉派总办海运事宜。终以积劳成疾，于光绪癸未(1883)死在津沽出差途中，三年以后始归葬于钱塘章家园(今杭州第二中药厂后山)，这是我家在杭州另辟的墓地。但是他的两个弟弟楠与桐，却生于山西，长于山西，工作于山西，永远安息在山西的土地上。楠曾任五品衔盐运司经历署山西河东西场大使，葬阳曲县沙河村，与父亲永远相伴。桐以直隶州任山西知县，葬太原东门外剪子湾沙河村，可能亦与父兄之墓为邻。
　　楠有二子六女。长子启瑞曾任山西解州直隶州吏目，亦葬于太原东门外沙河村，永伴自己的祖父和父亲。次子世恩曾任四川候补道兵工厂、造币厂总办、常备军统领，并曾赴欧美各国考察军政。亦葬于太原东门外剪子湾沙河村。六个女儿中有两个出嫁在山西，一在陕西，一在甘肃，一在河北，只有一个回到南方(江苏)。桐无后，以世恩过继。但启瑞两子均夭折，遂以世恩子兆春兼祧。兆春陆军大学毕业，亦曾出国考察军事，长期在河南工作。死后以后人祭扫不便，归葬杭州章家园与伯祖相伴。妻言氏归养我家，其子学源一支则长期侨寓于河南。
　　棣的长子维藩是我的曾祖父，幼随其父(棣)“宦游齐鲁晋陇间，习韬钤，好驰马，弱冠从明公镜泉于新疆。”除参议军事外，负责在哈密等城安排屯垦。左宗棠督师出关，“委以转运军实，往来冰天雪窖之中，飞挽储胥，士马腾饱，其坚忍勤，有人所不能胜者。”后经左宗棠以知州上荐，曾任安徽无为州知州，先后调权怀宁、宣城等地。甲午战后绝意仕途，才38岁就“陈情乞养”，转而投身实业，先后创办益新面粉公司(芜湖)、宝兴铁矿公司(当涂)，其三子诸孙遂定居于上海、芜湖等地，基本上以上海为各自新的创业的出发点。
　　我家虽迁于山西三世，再迁于皖、沪亦三世，但世代谨守族训、族规，对湖州、杭州三处祖坟仍然每年祭扫未曾稍辍，直至1949年以后情况才有所变化。维藩和兆奎兄弟是荻溪章氏家乘四修本与补编的主要捐助者，保*&塔下西湖边上的上善庵以前亦是我们的家庵，系维藩逝世后其爱妾(我们称之为大老师太)创建与主持。
　　维藩虽然终生劳碌，但诗作亦有可读者，曾辑为《铁髯诗草》。其中有《北固山人寄赠西湖图帐赋此以谢》，诗云：“一幅吴绫远寄将，龙眠妙笔胜倪黄。知余时作思乡梦，为画湖山旧草堂。相约蒹葭白露天，六桥三筑共留连。何修结得犹龙侣，杖履追随亦是仙。同官同志早悬车，更得同骑湖上驴。四世同堂同叙乐，两家佳话有谁如。我家昔住圣湖东，烽火频惊草阁空。愿构孤山三架屋，四时常作主人翁。”诗中提到四世同堂，其长曾孙开平(我大哥)生于1919年，而维藩卒于1921年，可以推知此诗当作于1920年左右。诗中乡情浓郁，但维藩孤山构屋的愿望已无法实现，只有他的骸骨葬于杭州章家园，永远与家乡的湖山相伴。
注释：
　　① 《家乘》四修本卷六谱牒三记云：“见龙字映初，号竹友。母闵氏，乾隆己卯(1759)十月二十二日生。附责。嘉庆乙丑(1805)九月十七日卒，葬下昂斜鱼漾口。”
　　② 因《荻溪章氏家乘补编》刊印于1944年，十七世大都未成年，且更多未出生者。按宗族大排行，我大哥居第二，我居第七(时年17岁)，所以除十七世龙头老大德慎(宗元子，时年30岁)有留学、经历介绍外，其他大多在谱牒上只有名字和出生年月。实际上这一代人先后出国者更多，惜无法统计。

　　【 作者简介】章开沅，男，1926年生，前华中师范大学校长，现任历史所教授，中国教会大学史研究中心主任。

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