澄海章氏刍议
章信哆
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统括潮汕章氏，集三市不过三万丁囗(据《潮汕百家姓》载约28350人)，论占数难与大姓比肩，观其布点，则只若干所在。惟脉络简晰，根源纯粹，异于大姓之纷繁杂出，而皆为浦城仔钧一脉。三市中汕头居多，南澳县又为汕头之最，章氏一族聚居后宅达4000之众，向为海岛之望族。与其隔海相望之埭头，是个人口大村，有着悠久的历史；国道324线贯通全境，名随路彰；工、商业一直处于潮汕发达行列。更由于有章姓世代安居，是澄海一县唯一的聚居地，向有“埭头章”之称。南澳海岛章氏固有举足轻重的优势，其本源却是埭头章氏之外衍，开基祖章丽吾，列埭头章氏第九世，属笃祖公派。因此，究释潮汕章氏，应着眼于埭头，至少，她是一座摆在我们面前的巨大的山峰。诚然，埭头目前尚缺足徵之资料，因一切可见于文字的东西，或遭兵火，或因无知，皆荡涤无存。这当然是历史给我们造成的尴尬，但只要有心掘井，总能喝到甘泉。散见于外地宗亲谱牒、或隐藏于异姓资料之中，总不会没有蛛丝马迹的。其实，某些看似宝贝的记录，反不如一点固有的客观材料更具说服力。客观材料有时可能只是人们身边一样熟视无睹的物件，也可以是老辈人传下来的一句话或一个故事，乡里的老人是活化石。总之要乐于探微，和善于质究。
一、来自杜氏的信息
杜姓是莲阳巨族，是潮汕人口构成的重要姓氏。地盘跟溪南接壤，埭头处溪南之中，与莲阳杜氏抬头可见。开基祖杜十郎，于宋元丰年间入潮，几经转徙，曾经与章氏为邻，羁居埭头。继又带着眷属择地于莲阳(址即今之涂城、兰苑一带)。谱记杜十郎专擅勘舆之术，颇工心计。探得白石山(别称九九峰，隐于南峙山中)是一方风水胜地，大吉于后，奈埭头章姓棋先一着，捷足先蹬。于是运筹帷幄，如坐针毡，最终将处于埭头的垦地忍痛割爱，与章氏对换，并及时为己卜居，其墓至今尚存。而作为望族标志之“章氏宗庙”，南墙之畔，至今仍以“杜”字命名，叫“杜厝(处)下”，一村之中却无杜厝(祠)，也不见杜姓。以前虽有三口杜氏坟，解放后拆迁。但澄海人称墓为坟，叫房屋为厝。
大概到了章氏哪一代上，仕途显达，于是联宗起祠，祠址就选择在杜氏的垦地上，到现在有些人不明真相，误会为将杜家祠堂改做章氏宗庙。误会来自对地名“杜厝(处)下”的理解。“厝(处)”指屋宇，也引伸为人家。俗谓江山易改本姓难移，宗祠岂能易主？其实是将山地换平畴，各得其所。
根据历史年表，元丰是北宋神宗年号，时间在1078~1087年。“杜谱”虽无明确年庚，也不一定确凿，对章氏来说，也是一个参考资料。“曾经为邻”倒是可视为章氏一条“资深”见证，此中自可管见章氏一些踪迹。
二、“章黄同姓”同甘苦(陈江许)
令开拓者意想不到的是，今日之埭头已拥有六千多人口，其稠密有如东京街头川流不息的“铁骑”。陈、章、黄三姓为主构，其他几号姓氏如夹缝间的小草。陈姓是全国巨族，闽粤首重，播种埭头却是后来居上。章黄二姓虽是“原创”，不敌其雄，却又是棒打不散的故邻居，亲密无间的好亲家。祖祠祖屋，象相思树枝相依相伴，就连祖茔，也不甘孤独，相随相挤。据说二姓都是大宋循吏，同朝为官不分彼此。又都因各自的姓氏，受到亲属的株连拖累。宋室南渡，有远见的仕族，都是十二架的算盘，为保障世家根脉，多采取异地分居，为防不测之祸，甚至“多弹道”并射，星分四野反成根系发达。当赵宋只余下半壁江山时，钟相、杨幺构乱于内，朝野不能控制。潮州稍安，故二姓早有入潮打算。黄潜善被贬为广州刺史，尤有横厄于后。其后人多隐居潮州，今确认直系者不下十万，成因固不在疑。究之埭头章氏，仁逊玄孙，与章淳已知宗支自二世仁逊枝分，淳父章俞，祖文谷，文谷之父仁辙(彻)。以此推之，乃叔侄关系。章淳为长辈，五斋为侄。章俞授职徙于苏州(据钱穆《国学大纲》)，始离浦城。以淳生年在1035年，稍晚于章得象，与章衡、章质夫等同朝为官。距离高祖仔钧百几十年，宗支不过四至五世，血脉与悲喜自成比例(记住这话，较之世情方知作者所言不诬)。章淳是历史公认的大才子，王安石悦其经济之才，苏轼据为感情诗友。继王为相，励精图治，号称新党(主张革旧立新)领袖。元符三年(1100年)，反对向太后立赵佶为帝，直言“赵佶轻佻”。佶为端王，是年哲宗驾崩，佶君临天下，淳遂成箭靶。旧党得势起而诛之，淳很快成为帝国的阶下囚，1105年死于睦州(今淳安)贬所。佶，宋徽宗也，亡国之君。史家附炎趋势或挟私愤致“曲笔”者有之，硬将章淳并黄潜善打入《奸臣传》。虽南宋之后，后世也多有不平之说，盖其时已去势惟任人宰割。嗬呵！淳为相乃是章仔钧练夫人厚德之报，今淳乃国之大奸，章府灯笼是否要改姓？酒肉之辈大可脱离干系落井下石，惟章仔钧之章要背负一个沉重的包袱。相同的命运，促使了章黄二姓之沉默与团结。于是乎，结庐于埭头。
《潮州音字典》释埭为“土坝”，并类入方言，与权威的《汉语词典》同出一辙，或由于不出古汉语之故。常见以“埭”命名之地方，国中不止潮汕，渐、皖、闽、鲁等几有泛滥之势，是“方言而举国同声耶？？”与水相关则无疑，类似堰、堤、坝，状如“水来土掩”，却区别于人力，成于自然之手。激湍之流，遇峰回路转每出绿洲；海水相侵，于浪险处有沙滩。水因回旋平缓，泥沙淤积，久而成埭。潮汕人擅以物象训人：“沙溪坝勿看作自己业”——天公钱物众人有份岂可独霸！父母生的才是自己业。韩江水奔北溪而来，至西洋、梅浦，被狮山阻挡自然分流，一支经苏北，一支经苏南，徐徐入海，上游泥沙在此大量淤积。流入苏南一带的溪水由强至弱，沿狮山之麓自行入海。至少在五代时期，苏湾陆地已趋定型。始滩然后陆成，有人卜居于是成村集。抑或苏湾都之名源于此。也有可能合南湾、北湾和湾头而称苏湾都，但三湾的形成似乎为时很晚，而苏湾都之称则早在饶平置县之前。埭头(实况是包括今之苏南苏北一带)，是古北溪的出海口。自埭头而南，有上埭(岱)，下埭(岱)，几乎所有的古建筑物，都处在同一直线，而且都是历史悠久。从这些古地名上回顾，古苏湾都肯定“沙明海秀，埭埭相传”，使远道而来的客人乐居而安业。可知今天的埭头，曾经一地之垄首，沙洲之前端，坝垄之首挡其冲者，故称埭头。
杜姓潘姓许姓的人曾经来过，其他姓氏的人，也来过，但都象云一样又飞走了。据说许姓人也是较早迁居埭头姓氏之一，不过没有形成望族。
若干年后。有一年的夏天，丙二公出游来到了时属海阳县苏湾都的海滨，受到眼前景色的感染和启发。回忆自浦城一路寻来，不正是这么一个地方吗？浦城二字，兼容水土之胜。水是生命之灵魂，土是生命之温床。浦与浮同音，眼前四面之水托出一片金黄土地，放眼望去，一埭紧接着一埭，分明是一座滨海之城。就象心灵感应，顿时脑海闪过“浦城代代相传”之念。于是，苏湾都有了埭头，也有了章氏。
黄姓人在离此几百步的地方，搭草寮为房子，以“草民”自居，有远离尘嚣、淡泊名利、“悠然见南海”的陶潜作风，始名草厝。因草生地下，任由践踏，改草为口，并无贪婪之念，而在于“威武不能屈，贫贱不能移”也！有人以谐音作解，在于不知就里而捕风捉影。其时人烟尚少，海浪如雷，鱼虾固多而蛇蟮难分，见章姓人在埭头安营扎寨，于是搬过来凑合。先为邻居，后结秦晋，历史上还有过二姓同仇敌忾，投身郑成功抗清的事迹。血缘相关，世代敦睦，“章黄同姓”之说相传至今。每年的元宵节、一年一度最为隆重的“仙公诞”，不论是祭祀或是“营灯”，章黄二姓行必同庆，其余各姓则自成一天。这种相沿不潜的习惯，当不会平白无故，也证其由来有自。其实，古人所重者，姓也，决无混淆不清之理。所谓章黄同姓，乃指同甘共苦，同舟共济，同愁同乐，以至敢于舍生而取义。与相类似的“章吴同宗”和“章许之缘”，同是美德的体现，是一条美丽的心灵彩虹，是华夏姓氏之美谈。
康熙三年(1664)防郑成功部扰掠，坚壁清野，实施内迁五十里，康熙八年(1669年)，沿海解禁。澄海复县，失籍七年的澄海人民纷纷回家。然而多数已无家可归。银砂陈姓也于此时徙入埭头，再后又有江姓人到埭头经商，日久也占籍于此。至此，埭头构姓几本定型，计主要有：章、黄、陈、江、许。因历来称章黄同姓，后面三姓潮州音也是同甘苦，因而顺口成章，变成“章黄同甘苦”。
扯皮这么多不是“借别人血肉筑自已的长城”，其目的在于揩别人的脂粉，涂自己面皮，引人注目。
自制一谜，谢关心本文的读者：借肩搭渡有道理。猜潮汕口头语。(谜底在编末找)
不是潮汕的读者，同样可以望文生义。自嘲一下：依势借力，绕道陈仓，不得已而“图”之也——无作“为”而靠抱大佛脚——天马行空、投机取巧之辈。盖黄氏是公认之大姓，各种文献汗牛充栋。至若埭头也早已有口皆碑，如果能够让黄氏挺身而出，大可不必吞吞吐吐，也不必老是“可能”和“据说”，让人以为姓章的心虚或中气不足。附带一条可靠信息：埭头黄氏人口将近千人(外迁不计)，传二十八世,历八百多年。
三、追忆五房坟 同宗五斋公
一方被挪做他用的墓碑，长期无人问津，且备受践踏，一经识者醒言，立马变成活宝，供之高阁。世道人心之变幻谁料？皆因上面明白刻有考妣名姓，和大“宋”字样，让黄姓人激动不已。由是《埭头黄氏族谱》应运而生。“逝者如斯”可谓有幸，难怪其后人敢大声先祖德厚。实也感戴该碑的出现，它勾起了人们对往日的回忆。
旧时埭头四边都设有闸门，开合有度。开则四通八达，闭则自成营垒，于一村之防保不无益处，故不止一村独有。北闸外间属于村外，也是一片荒埔，芒棘丛芜，风雨异声。夏季赤沙如炒，烫炽不能行。有坟堆相拥，一共五口，乡里人顺口称之为“五房坟”。究实是一坟一姓，都是附近姓氏之先祖。除了个别因后人远迁而香火渐衰，解放后大多有人祭扫。直至六十年代后期，开路拓地，丘陇被规划为大路，不可避免地、各姓祖茔都要被铲除掉。受移风易俗教育之深刻影响，人心不古，更不知有谓之文物的意识，大家一二三发一声喊，五位“古人”魂飞魄散。虽然没见化成五匹斑斓蝴蝶，以历千年之修炼，化作一道轻烟随风远逸，肉眼恐难捕捉！因为有关章氏，因此很多的人记住了“丙二学士章公”这样的文字。“都是宋朝的物件！”今天的老人其实只是上年纪而已，故此回答得十分有力度。姓黄的人早在数年前就已经降温了，陈孝彻将帮助编纂的黄氏谱牒也献给所在地史馆，作为地方史料。
如果碰到一个“拷破砂锅的人”，一定要来个“拿来一见”，这分明是束手无策的事。由此不免会有人指而斥之“花拳秀腿耳，无乱视听！”文字而缺乏硬件，永远只是“琴泥之说”——可弹可塑，信与不信则在人。由是得出一个教训：凡物多保存，勿成空追忆。
下面说一说五斋公的故事，就叫“五斋公必读吧”。现在的人不喜用厅(听)，而流行用吧，大抵之意改无聊为有聊。
远在客都梅县的石扇镇，不止有“埭头章”的资料，居然还送个太上皇与你分享！原来，宋金交恶，天下大乱，有个叫五斋的浦城世家子，为保苗裔受命他迁，携妻及子望南而来。一路不乏山明水秀及可园之处，但心有所属，故目无景物。攀山涉涧，马不停蹄，终算由闽入粤。先达九岭(今属蕉岭)，继迁梅县，歇于石扇，遇山贼劫掠，失散于途，消息顿绝。五斋因挂念家小，不敢远去，自带长子学长就地卜居(石扇)，一边期待消息。夫人带着次子松山、小儿学士，在家仆搀扶之下，在山林中辗转，百寻不见家主，几不惜生。自忖家主早有居潮州之意，遂买舟顺韩江而下。暂时隐居于潮州城外，一面张罗家计，一面吩咐心腹家院，每日往府城探寻五斋主公的下落。直到后来，在西塘章氏谱中，记下了“绍兴二十一年冬，丙二公徙于郡之东南，乡埭头”。丙二即学士。
原始如何不可考，他人撰述，我也转述他人，只要历史背景还有个大抵。具体的年庚，也许是始祖有意题于土壁，而为后人不经意的发现，也难免传抄而讹。潮、梅两地何时交通，当然属于后辈的努力。否则，父子夫妇焉有不图团圆之理！
下面文字取自梅县章氏始祖碑文：(原文是直行，此处改为横排，同时只抄录与埭头章氏有关文字)
始祖考 伍斋 谥 隐德 章公之碑
妣 章母 黄太孺人
二世祖 松山公 潮州西塘开基祖
学长公 梅州开基祖
学士公 澄海埭头开基祖
额：由闽入粤
联：世溯齐姜立河间贤才辈出昭祖德
系源浦城迁粤东宗支昌盛振家声
谥是皇权对三品以上职官死后的“盖棺定论”。德是善、平、恶三种中的“善谥”，是有功于世者，应该是很受庙堂之看重的。如此则五斋身价不菲，也比较符合“旅寓于潮”的说法。
四、承欢负重磐石生辉——章氏宗庙
东临南海，西望韩江，经济大动脉324国道穿境而过：打开地图，一找就着；潮州、黄岗、汕头三足鼎立，溪南居其中，各去三十公里。又南去澄海县十公里，东北与樟林古港隔溪相望。这就是埭头。旧属苏湾都，村落形成千年以上，村中有“章氏宗庙”，占地三千多平方米，建筑面积约一千二百平方米，二进一天井双花巷、抬梁式硬山顶灰木结构。原有旗杆座多处序列于明埕，旌旗腊腊，威武雄壮之状，令人肃然生敬。与其规模之宏巨，莫如一座令人遐想、流连忘返之石门楼，外界人士却鲜有知者。巨石为壁，互相枕籍，不着一灰而插针无缝，固若金汤，虽水火不能侵也。雕饰有瑞兽、花草、人物与汉字。寄寓意于图象，把冀望写在石上。赋磐石以灵性，承欢负重不辜章氏。(具体另见《风流旧族 绩炳琅琊》)
传说宗庙建筑在一处名为“文寨”的风水地上。当初获于老辈人之口时，以为是偃旗息鼓，“冠带立于朝”的道德家。说是鸟名，更加迷惑不解，通过口描手比，并求之“鸟文”，知是一种分布于云南至福建南部的留鸟，体若麻雀，采食籽实，故啄短而坚厚。擅飞，性极机敏。体侧多有鳞状斑纹，故称文鸟。文通纹，而章也通纹。柳宗元“永州之野有异蛇，黑质而白章”者可证。因此文鸟也是与章有缘份。好栖息于小灌木丛、竹丛及田野，爱往来穿梭于村庄、花园、房檐之间，所以被称为“文寨鸟”。文读潮音3声，文闻切；方言字，穿梭也。未建时，经常有文寨鸟群集于此，人来不惊，驱之不散，以为吉兆，卜之，果真而择为祠址。宗庙之建，先主体，即后进正座。落成再建花巷及厢房等。工程峻工，不久即遭祝融焚毁，复建，再遭火劫。风水先生卜之，认为建筑之过。论之，应先建两旁，以压其羽翼，而后拟建厅堂，先抑后扬，方能驾驭。否则，一旦羽翼丰满，振翅奋飞，化而为乌。古文有以乌为鸟者，太阳别称为金乌，乌有则指虚无。据此也知宗庙始建于明初：因与文鸟有关。官服用禽兽别品秩，自明朝开始。文武官员胸前着一锦绣补子即是。文禽武兽。一品仙鹤对雄狮；二品锦鸡也对雄狮；三品孔雀对虎豹；四品云雁也对虎豹；五品白鹤对熊～至九品。故朝廷百官，统称禽兽。禽兽是我们祖先心中的“图腾”，远古已有，朱明始为品官的标志。章氏先人受到文鸟启迪，同时反证宗庙始建于明朝中叶之前是完全合理的。
就其占地面积，附近无此规模者，诚为一地之最；位置则尽占一村地脉。又有分祠左右袒护，聚族而居，均可作章氏先占为主之据。这也是古人最为原始的“土豪”意识！
宗庙堂号“祥发堂”。属下分祠今可见者有：禄圆祖“拱裕堂”及衍祠“永锡堂”；禄正祖“笃信堂”；禄全祖有五房公祠，只存遗址，堂号失传。尚有分支外衍，至樟林、意溪(属潮州)、南澳后宅。南澳章氏竞而为岛上望族，另立“思敬堂”。闻近年重葺，金碧辉煌。因子孙蕃衍快捷，旧世系行字有“名不及字”之困，故蹈海入乡，请埭头长辈赐“字”。
南澳，从国家地理上，被视为“闽粤咽喉，潮州屏障”。其渔盐之利，足以生民，所以人民乐居。丽吾，首开埭头章氏乔迁之先，之后有族人络续东渡；清初朝廷强令内迁，南澳几成无人之岛，而人民也流离失所。解禁之后，恢复建制，人民却而(乱)过汇乡。埭头章姓极可能与许龙的关系，族人或随郑成功迁居台湾，或迁居南澳，并且不在少数。埭头章氏开基祖衍五房，今不见长房及四房公祠，也无传人，是否在当时归入南澳，已无法考证，更未闻有人做此种设想。迁徙动机有二种原因：1．宗庙被焚毁。2．章姓在南澳可以立足。一祖所出，两岸章氏就更加密不可分了。
另外，两地共用“辈字”，是一个极好的证明。兹将原始辈“字”辑录于下：
自从天道启居宗，德茂繁华维士宜；
思忠作孝芳声振，绵祚祯英世运隆。
“字诗”是姓氏文化的一个截体，也是区别各地各姓的标志，可以视为姓氏之商标。有诗的形式，但侧重于用字，有点象“字文”，很不易读通。我也是在最近读了《太傅仔钧公传》之后，才有所感悟：开平三年(909)，王审知正式为闽王，谦恭下士，仔钧慕之。登章家岭问卜于天。焚祝之地，涌泉成池，知天降吉兆，遂告夫人曰：“天启我矣，此行必遂吾志！”往见闽王受器重，自此章氏显荣于世。联系宗庙匾额所镌之“绩炳琅琊”，首句“自从天道启居宗”，正是脱胎于《传》文，既表证“源出浦城”，又是宗支交给浦城祖根的一份“情报”。
五、一份珍贵的“附录”
我祖学士公，系自浦城,仔钧公第十四子仁逊公之裔也。历唐季五代，迄宋南渡时二百余年之间，风霜兵火，基绪之将坠者，屡矣。幸一线之犹存，觉水源共可溯。我祖学士公与伯祖松山公，旅寓于潮，遂创业中都。久之，相传世本，皆祖仔钧公而宗仁逊也，则渊源不替矣。宋高宗二十一年冬，伯祖松山公徙于郡西八十余里，乡西塘。我祖学士公徙于郡之东南六十余里，乡埭头。承先启后，洵无愧作室之义焉。时祖妣则配李氏，分支则衍五房。长禄方公，配王氏；次禄圆公，配张氏；三禄平公，配林氏；四禄直公，配吴氏；五禄全公，配翁氏。祠宗则坐东向西，系辰戌兼辛乙分金。经明季许龙为祸，遭其火焚，而遗址如故。墓冢坐南向北，兼壬子分金。自宋迄今二十余世矣。累代丕祧，祭祀勿替，此皆我祖之厚德；是以流光于奕嗣。厥后子子孙孙，永兆螽斯之庆；绳绳继继，克延瓜瓞之绵。庶肯构肯堂，有以扬祖德而恢宗绪也欤。
时康熙十三年 岁贡生五房裔孙震青拜撰
文中所指乡址地名、宗祠处所、始祖墓茔，连坐向无不周详，名实相符，都可找到印证。入潮时间，及支衍五房，名、氏俱悉，则无论如何叫人信而为真。可以断定这是一篇“小谱”，就象一枚小而精致的印章。“小谱”就是在旧谱的基础上，总摄纲要，也许是应宗亲之约而作。事实上正如此：在广西钦州章氏二修之谱序中，末尾特附带了这样一句话：“并录埭头乡序于右 时道光二十五孟夏三房裔孙含谨识”。“两序”在表现上，前简而后详；时间上相差171年，也缘于第二次修谱之故。第一次当在康熙十三年之前。据钦州章氏谱称：章琼(钦州始祖)，明成化戊辰(1468年)举人，任潮州府通判。致仕之后家眷居于钦州。琼名籍渐江绍兴，文谷及章淳之后。道光间，有宗亲绍秋者自故乡来任钦州尉，亲其所亲。故该文称“其分支与绍秋同祖仔钧而宗仁彻，抑或与埭头乡同祖仔钧而宗仁逊，渊源不綦有自”。绍秋姓章名铭，渐江绍兴府人，道光二十五(1845甲辰)年授钦州尉，与章含同祖同宗，但与埭头已经支分八百年了。“小谱”乃先辈遗存，印证了两地(钦潮二州)先祖也有同样经历，埭头乡是作为“地主”自备一份“简章”以谢宗亲的，这里不过照录而已。它成了今天埭头章氏另一珍贵善本。
南宋始于1127年。上溯二百余年，刚好是大乱时期的唐季五代。“宋高宗二十一年冬”，可作1148年看，如按“绍兴”纪年，则在1151年。下溯至撰文时间之康熙十三年，历五百二十多年，传二十世有余，符合人口衍生传世规律，可证所记不诬。因此称善本。
康熙十三年是公元1674年。先是成功之子郑经自台湾率兵杀入潮州，与桂王吴三桂反清。潮州刘进忠率兵响应，潮州一度得到光复。这是章氏敢于直言“许龙为祸”的原因。许龙是南洋许厝人，与埭头乡互为邻里，明末独霸海上渔盐之利，纠结乡勇，操控苏湾一带。甲申国变北都陷落，郑成功起而勤王，招兵潮州。南澳游击、埭头黄海如倡言兴复，并率旧部拥郑。黄海如所部多次跟许龙于海上遭遇。郑成功率兵攻潮城，屡受重创，遂不两立。许龙独具慧眼，投够清廷，得势再创郑成功，授潮州总兵，赐建“敕书楼”。埭头章黄二姓恪守信义，同仇敌忾。郑成功退守泉、漳，为了寻找新据点，收拾台湾去了。许龙大举报复，章氏宗庙“遭其火焚，而遗址如故”——大概也只存下一座石门楼。
六 温度计·《潮汕百家姓》·《埭头章氏宗谱》
自制一谜。谜文：炎凉世界重策略。猜一物。
自暴谜底：温度计。炎凉本身即具温度，策略是成算之计，也是数学之计。
世态炎凉温度计，春江水暖鸭先知。冬夏二季，有人喜欢买温度计，因为天气忽冷忽热，身体不适之人最担心明天的气候变化，却说是用来“无事看过日”。问“准不准？”，我不笨，回答“准！”于是把钱收了。一会，又有人要买，开场白跟前面一样，但顾客先要了一支，又多要一支。一比，就说不准。连续要了五支，都不同温度，我解释说“可能与刚从盒子里拿出来有关”。顾客愿意等全部凉了，选一支。最后让顾客觉得好笑。我打趣说：价格合理，你干脆全买下来，回去一个房间挂一支，天气热时就往凉的那一间去，冷了就往热的那一房去，这样又不会得了空调症。顾客听着有道理，只是一支不买。说是孵房用的，温度要严格，因为“有关生命和出率！”双方都理解，一同认为“制作者”太不负责任，粗制滥造有误生命。
身为百姓，关心百姓事，也是匹夫之责吧！《潮汕百家姓》就是一本有关“姓氏温度”的书。被誉为“能科学和合理地反映潮汕地区姓氏的分布面貌”，是“真实的历史记录”和“引用的材料有说服力”——“虽然不是一部严肃的潮汕地区主要姓氏的历史书”。合理的东西总是科学的，历史的真实有待考证，不严肃的东西则不要加以包庇，而应勘而正之。85面的“刑”姓，不说大家也知是“邢”。174面的“潮汕曾氏，遍地生银”；183面余姓“列中国姓氏第15位，占全国人口0.41%，人口530万”。以530万人口而跻身全国大姓第15位，大概存几亿人时有此可能。估算有近8亿人被先生们口诛笔伐。239面的“江氏世胃”肚量不小。132面的“国名党”是中国人名的死党？而133面“许广平是新时代的叛逆女性”，是否认为许应该是一位“老小姐”？这可是一个新的研究课题。204面，隆都溪尾朱姓，在门额上“携‘考亭世家’”，不愧为朱熹之后，那么重的石匾一携800年，佩服。象这些不必要浪费读者时间的东西，希望再版时得到纠正。一些有争议的文章可以保存，一些站不住脚的观点应该修正，一同收入到书里来，反而成为累赘，读者既累且愕，不知信哪一位卜者才是。编者似已知其不妙。象黄潜善，已有黄锦树和黄哲二位先生论之。然各执一词，而又既然在梓行之前，何不让他们交通一下，把话说到一处去，皆大欢喜。现在我如果再插一句：建炎元年黄潜善起而为相。二年六月秦桧携妻王氏自金“逃脱”，十月归宋。因独谙“高宗怀抱”，渐渐为高宗所重，绍兴元年八月始为相，自此力主“南自南，北自北”的软骨主义。此前，黄潜善因弹劾秦桧“专主和议，沮止恢复，植党专权”被罢相。绍兴元年已经是1131年，丢了官不至于丢命。则卒于1129年之说欠妥。秦桧独柄权相15年，“忠臣良将诛锄略尽”，最后死于绍兴二十五年，即1154年，国民拍手称庆。如果先于黄潜善28年，于国于已，为兴亡计，黄潜善应被召回。况47岁年正有为。是又与“卒于1182年之说”弗吻不切。但除非我所阅钱穆《国史大纲》也引据有误，否则，读者会骂我是“撬屎棍”，也就是我们家乡的牛屎佛——因为刚从一个先生那儿出来，前脚已进另一位先生的门槛，被这只屎壳郎一撬，“骑槛难下”。先生们有这样的“说服力”，恐读者缺乏过硬的定力。
因此最为章氏感到不平。原文“商朝时有章国，是黄帝裔孙的封地，至周初姜太公辅助周文王、周成王灭商得天下，受封于齐国。”“姜太公灭章后，把他作为附庸国封给子孙，称鄣国。公元前644年鄣侯被他的同宗齐国吞并之后，子孙‘去邑留章’，以章为姓”。即使这是一条全国性的资料，也不必闪避。1:章国亡于商，按照中国贯例，国人似有以章为姓之必要，当时虽处公元前11世纪，但已有章可循矣。2:改章为鄣，本身就是违章的表现。章本来就是封国，而且还是黄帝老爷裔孙的封地，人家都已“出口成章”了，何必加之以“邑”画蛇添足。如果是姜子牙特为他的儿子们事先设计，好于500年后“去邑留章”，来个历史的还原，反落得老道失算！概括起来就是：姜灭章，改章为鄣；齐姜灭鄣，复原为章。忽然又给我一个新的发现：有关章氏得姓于炎黄之说，也许从兹。然而齐人灭章，始有章氏，恐已无立锥之地矣。所以博学者如宋朝洪迈也叹“姓氏不可考！”
作者然后就说到潮汕的章姓：章松山于元代入潮，居海阳县西塘乡，“裔孙再分创海阳县埭头乡……澄海埭头乡之章姓人家，是明代中期从福建迁徙而来，后来又有早期迁徙入潮，定居海阳县之章姓人迁此认宗”。从这里可以看到，章姓入潮都以海阳为先。章松山裔孙分创埭头时，尚属海阳，“分创者”又何以向“后来者”认宗呢？澄海建置迟至嘉靖四十二年(1563)，为期已晚，视之中期可以不究，但埭头属苏湾都，还是从饶平县析出的，距海阳几近百年矣。所以，作者不好说“传至第九世，丽吾公迁居南澳”，而直接说西塘章氏播迁南澳。然则南澳章氏亲埭头，而疏西塘，论情论理都过不了这道坎。
很多文章一经网络传播 ，众口一词，真实的东西反而被淹盖，比如潮汕章氏，一打开网页，铺天盖地千篇一律，可惜抓不到痒处。内部文章如不久前一同参加浦城章氏宗亲会的二位汕头代表，一位是汕头大洋集团副总裁章顺坑先生，一位是章俊程先生，他们在各自的发言稿中，关于章氏入潮的说法不一致，也未提及相关的历史名人，不能不说是一大遗憾。象明代章焕、章熙兄弟，“蝉联科第，潮人称二章先生”。章熙还是嘉靖辛卯礼经科解元，并于甲辰年“召对大廷，胪传赐第”。也就是：二甲第一名，全国第四名。他就是“潮州海阳之西塘里”人呀，名登“七俊坊”，这是多么荣耀啊！可惜命运淹蹇，“世无鲍生，卒弗获赐”，朝廷对他不公，他的后人不可以不知，不可不加褒扬啊。
谱牒，是一家一族的历史，不论是过去或是现在，中国人都喜欢为自己撰写历史，同时有一个积习，就是喜爱追根溯源，把祖先搬出来炫耀。潮汕地区虽然人文历史不及中原深厚，于谱牒却向来十分郑重。既有自己独树一帜的门户风格，又要表明嫡出“华夏贵胄“之血缘干系。于是遥攀华胄，妄托仙根，依栖权贵，仰望高贤，且言必有据，条分缕析，证据凿凿，而后心安理得地选定一位“仁德之君”为始祖，直把自己的名字归于列祖列宗神主之下，于是乎，朗朗乾坤，忠贤有后，皇天福泽，家家“光荣”。宋张载之言，使天下世族谱系大张旗鼓：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须先明谱系世族与立宗子法。”担负着伟大使命的《章氏宗谱》，就这样诞生了。
《潮汕百家姓》是一部“瑕瑜不掩民生”之作，据粗略计算，庄先生之“独断”不下50姓，大概由于不胜脚力吧，故未到埭头做客。蔽姓章，名微，耕夫之子，世居埭头，欢迎诸位光临，“敬备薄酌”。可是埭头章氏就离奇了，没料给《百家姓》添色也罢，相反，反刍其全部的章氏资料，居然能够一藤多果，短短一篇《溯源》就有三个结论：1．“章松山于明代初年始迁入潮，初定居西塘乡，后分布本县之埭头乡、南澳后宅及揭阳、饶平等地”。2．“仔钧公生十五子，其第十四子仁逊公初来潮开创”。仁逊公生二子，丙乙西塘祖，丙二创埭头(仔钧868~941年人，子仁逊仕南唐，南唐亡于975年，距今千年以上，距明初也已四百多年)。第3点是“根据有关资料考证，埭头章姓人家应是明代中期从福建迁徙而来”。这回倒应感谢《百家姓》的作者了。
《章氏宗谱》本来有“前言”、“后记”和一篇“引述”已颇让人明白，穿插“不题撰人”之作，内容随意摭拾“晚上(网上)”一些不具厂址、不对型号的配件，时有意外之语让阅者“游目不骋怀”，就有点离谱了。卑恭一下，手拣一些以飨同好。第一夫人称正宗(室)、章氏入(人)口、迁徒(徙)入潮、二(工)部尚书、七直(拾)余年、源自莆田(浦城)、基错(绪)将坠、肯松(构)肯堂、壶桨(浆)夹道；象唐咸道(通)×年、刑(荆)州刺史、“南唐太傅”是“后唐天成元年”所封，等等。读之如饮浆糊。
所在地人口、世代、建筑等既是身边最为熟悉的东西，也是最值得信赖的资料来源。已经确认南澳章氏源自埭头，也不是少数的人或者今天才知道。只须一算：朱明始自1368年，传十七帝，二百七十有七，中期苟作是1500年吧。又按照专家计算，通常以三十年为一代的有效数据，那么，第九世章丽吾迁南澳时，已晚至清末。单就230多年传十七世，平均每传一世不足14年，这组数字就所知是前无古人，后无来者，连明朝帝王都大叹弗如，足以让头脑清醒。真是讹误之多令人技痒。比之一张错版人民币——价值可观，有利收藏。
白纸黑字，好歹在于有读者。囫囵吞枣，慢吞细嚼各凭喜爱。有人好究，全都因为喉软，怕鸡蛋里面藏有骨头。有人且说是对作者的礼遇呢。发现问题请报警，民生热线也经常会接到消费者的投诉，短斤少两、名实不符，那还只是一件商品。文章千古事也！百家姓能不以人为重？当然，有不速之客，也非个个挟刀仗剑。相反，不以为然的人会是一副完全冷漠的面孔，这正是商家、厂家失却可爱的开始。
谜底：浮脚行 (讥讽妄想天马行空专靠投机取巧的人)。
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